Сон як об'єктивна реальність

Анна Рубан

"... Свобода сплячого безмежна, але про неї краще забути прокинувшись ..."

Пастка для снів - один з амулетів американських індіанців.

Її завдання в тому, щоб захищати сплячого від поганих сновидінь.

Фото (Creative Commons license): Hans Splinter

«Фільми», які люди дивляться, коли сплять, називають іноді віртуальною реальністю, паралельним світом, розвагою для мозку, міні-смертю ... Але питання залишаються: звідки бере свідомість сюжети для сновидінь і для чого ці вигадки йому потрібні? Тим більше, якщо це не просто вигадки, а щось більше? Які ще завдання вирішуються організмом уві сні, крім очевидного фізичного відпочинку?

Як виявилося, найпростіша частина відповіді суто фізіологічна. Експерименти показують, що і потреба в сні на цьому рівні визначається насамперед вищим відділом нервової системи - корою великих півкуль головного мозку, яка контролює всі процеси, що відбуваються в організмі. Коркові клітини досить швидко втомлюються. І як засіб самозахисту, що оберігає їх від виснаження і руйнування, виступає гальмування - нервовий процес, затримує їх діяльність. Коли він розливається по всій корі великих півкуль виникає стан сну. А при глибокому сні гальмування спускається і на деякі нижележащие відділи мозку.

Чжуан-цзи - це одночасно і назва старокитайського трактату, й ім'я його головного персонажа, і ім'я філософа, якому приписується авторство. У деяких стародавніх рукописних копіях цього трактату Чжуан-цзи зображений сплячим поряд зі сплячої метеликом

Чжуан-Цзи з тим самим метеликом

В протягом семи-восьми годин нічного сну мозок кілька разів занурюється в стан глибокого сну, кожне з яких триває від 30 до 90 хвилин, а десяти-п'ятнадцятихвилинні інтервали між ними називаються епізодами швидкого сну. До кінця ночі, якщо людину не турбувати, тривалість повільного сну зменшується, а кількість епізодів швидкого сну збільшується. Сновидіння під час цих епізодів супроводжуються сплесками електричних імпульсів. На цьому власне необхідні анатомічні подробиці закінчуються. Нічого про зв'язок сновидінь з реальністю вони нам не кажуть.

Чжуан-цзи приснилося, що він став метеликом. І прокинувшись, він вже не знав, хто він: Цзи, бачив уві сні, ніби став метеликом, чи метелик, якому сниться, що вона -- Чжуан-цзи.

Рівняння сну і реальності грає в даосизмі важливу філософську роль: до життя слід відноситься як до сну, а й до сну теж слід ставитися як до реальності.

Красиві філософські ілюстрації до проблеми співвідношення реальності і сну придумали засновники філософського волюнтаризму Артур Шопенгауер (Arthur Schopenhauer, 1788-1860) і Фрідріх Ніцше (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900). Перший називав історію нудним і бессвязних сном людства, а другий вважав сон отдохновеніє від жорстокої ясності яви. Перу Шопенгауера належить безліч яскравих афоризмів, що ілюструють і його ставлення до снів, і його ставлення до життя: «Сон - це частинка смерті, яку ми займаємо заздалегідь, зберігаючи і відновлюючи нею виснажиться за день життя »або« Життя і сни - сторінки однієї книги, читати їх по порядку - значить жити, перегортати як попало - значить мріяти ». Тобто мрії (а значить, і саме образне мислення) - це щось на кшталт сну наяву, з відкритими очима.

Зигмунд Фрейд (Sigismund Schlomo Freud, 1856-1939) став не тільки розглядати сни, як щось, що має пряме відношення до роботи мозку під час пильнування, він запідозрив, що сни - це якісь зашифровані послання підсвідомості свідомості. Однак методи, якими користувався батько психоаналізу для такої розшифровки, багатьом і не без підстав здавалися абсолютно довільними і яким Ви мало довіри. Може здатися, що Карл Юнг (Carl Gustav Jung, 1875-1961) пішов ще далі в тлумачення снів, але роль, яку він їм при цьому приписував, зовсім інша. У нього сон є не індивідуальним, а колективним несвідомим досвідом, тобто, користуючись звичною марксистсько-ленінської дихотомією суб'єктивного і об'єктивного, сон, суб'єктивний у Фрейда, виявляється об'єктивним у Юнга.

психоделічні інтереси кінця XIX століття знайшли своє відображення не тільки в навчаннях філософів і психологів. Сенсом образів, народжуваних в уяві, коли свідомість спить, стали все більше цікавитися і звичайні люди. Зробити крок за грань повсякденного досвіду і зануритися в неправильну гру галюцинацій закликали англійські письменники-шістдесятники Колін Уілсон (Colin Wilson) і Олдос Хакслі (Aldous Huxley, 1894-1963). А з приходом у літературу Карлоса Кастанеди виник і новий мотив: грань цю можна зробити тонкою і несуттєвим. Для цього достатньо для початку навчитися проносити із собою в сон якісь дрібні предмети з яви -- хоча б стиснуті в кулаках монети. Вся справа просто в тому, щоб у сні згадати про них, розпакувати кулаки

Зараз практика усвідомлених снів набуває все нових прихильників, хоча будь-яких суворих методів їх вивчення або навіть констатації їхнього існування, як і раніше немає. Але вони химерно взаємодіють з виникаючими новими культами і новими версіями старих. Сам Кастанеда претендував на реконструкцію традиційних мексиканських практик, що існували за часів тольтеків. Але багато його послідовники знаходили в них багато схожого з буддизмом, в якому тлумачення сну позбавляється будь-якого сенсу, оскільки саме сновидіння повністю управляється сновидців. Згідно з філософією буддизму, сон є первинним досвідом медитації і єдиним способом прориву до істинної реальності - реальності справжнього буття.

В буддизмі питання справжнього буття вирішується неоднозначно, безліччю різних способів. Так, думку Caтпрема (Bernard Enginger, 1923-2007), буддизм припускає нескінченну сходи взаємно пересічних та існуючих одночасно реальностей. Думка ця, як не дивно, знаходить досить несподівану підтримку в сучасній фізиці. В одному з варіантів тлумачення рівнянь квантової механіки, запропонованої в 1956 році Х'ю Евереттом (Hugh Everett III, 1930-1982), квантові ефекти пояснюються наявністю різних верств реальності і інтерференції між ними. Основну його ідею можна сформулювати так: сьогодення визначається не тільки тим минулим, яке дійсно було, але й тим, що могло бути. А значить, і можлива минуле теж у відомому сенсі реально.

Ці ідеї Еверетт висловив у своїй дисертаційної роботи, яка була різко негативно сприйнята сучасними йому фізиками. Він пішов у військову інженерію і більше ніколи фізикою не займався. Однак ідея не померла: з часом вона була підхоплена і придбала безліч більш сучасних варіацій. В одній з них, запропонованої відносно недавно московським фізиком Михайлом Борисовичем Менським, справжнє буття - це повна хвильова функція Всесвіту, в якій немає відмінності між дійсно сталося і тим, що тільки могло статися. Такий поділ виробляє свідомість. Коли свідомість спить, це розходження стирається. Психологія замикається з фізикою, а сон з дійсністю.

галюциноген псилоцибін відіграє важливу роль у багатьох мексиканських ритуалах. Як правило, його добувають з грибів псилоцибе.

Не дивно, що починаючи з певного часу стиранням цієї межі стали займатися вже не шамани та етнологи, а випускники фізичних вузів. Один з них, випускник МФТІ Вадим Зеланд у своїй книзі «Шелест ранкових зірок» ототожнює евереттовскую множинну Всесвіт (що отримала в літературі назву Мультіверса) з нескінченною буддистської сходами пересічних реальностей. «Мозок зберігає не саме інформацію, а якась подоба адрес до інформації в просторі варіантів, - викладає свою теорію Зеланд. - Сни не є ілюзіями в звичайному розумінні цього слова. Ми всі щоночі вирушаємо в простір варіантів і переживаємо там віртуальне життя ».

Головну проблему цієї віртуальної життя, на його думку, становить її відрив від тієї, що протікає усвідомлено. Йому, як і Кастанеда на сорок років раніше, потрібно навчитися не забувати, засинаючи, про те, що він хотів зробити у сні, а прокидаючись, не забувати приснилося. Пропонований рецепт доволі проста: потрібно привчити розум частіше питати себе «А чи відбувається це насправді?». «Самое дивно, - пише Зеланд, - що такий простий метод працює ». Рано чи пізно людина зуміє «спіймати» момент сну, поставивши за звичкою ключове питання.

Дуже важливо навчитися не забувати про техніку безпеки. Як запевняє автора «Шелеста ранкових зірок », вона тут також існує: сон - це подорож душі в просторі варіантів, а відчувши необмежену свободу, душа може втратити обережність і «залетіти невідомо куди». У разі «неповернення» констатують смерть уві сні.

Інший адепт практики усвідомлених снів, також випускник московського фізтеху Геннадій Якович Трощенко, вважає наївну віру, що уві сні можна робити що завгодно. Сон накладає відбиток на реальне життя, адже в результаті дій людини у світі сну, може змінюватися фізична і біохімічна його структура мозку - тільки вже в реальному житті. Тому, якщо вже пізнавати Мультіверс за допомогою усвідомлених снів, то не забуваючи про розсудливість і про можливість прокинутися зовсім не в тій реальності, в якій сон починався.

Таку крайню «об'єктивістський» точку зору поділяють далеко не всі. Більшість психологів все-таки схильні до більш традиційних «суб'єктивістським» теорій. «Я думаю, що сни - це кіно для нашої свідомості - пояснював в своїх популярних статтях британський професор Джим Хорн (Jim Horne), багато років вивчає сон у Центр досліджень сну Лафборо (Loughborough Sleep Research Centre). - Вони розважають наш мозок, поки ми спимо ». Він оскаржує яку б то не було можливість лікування у сні або хоча б отримання позитивних емоцій у сні: «Багато хто з нас вірять у те, що сни корисні для психічного здоров'я, вони допомагають вирішувати внутрішні конфлікти і до певної міри "лікують душу". Але в підтримку цієї привабливої теорії Фрейда та інших неможливо привести ні одного серйозного докази. Фактично сновидіння можуть навіть нашкодити людині. Наприклад, люди в депресії зазвичай бачать сумні і страшні сни, які можуть тільки ускладнити стан страждальця наступного дня ». Так що сни взагалі краще не бачити або, принаймні, намагатися якомога швидше їх забути.

Звичайно, всякий може заперечити, що іноді люди у сні здійснюють важливі відкриття, на них сходить щось на зразок осяяння. Так, Дмитро Іванович Менделєєв (1834-1907) уві сні побачив свою періодичну таблицю, а німецький хімік Фрідріх Кекуле, побачивши уві сні змію, що кусає власний хвіст, здогадався про циклічному будову молекули бензолу. І зовсім вже не перелічити всіх композиторів, що бачили уві сні те чи інше свій твір, що залишалося тільки записати на папері прокинувшись. Але й на цей випадок у Джима Хорна та його однодумців є заперечення: перевірити всі ці історії практично неможливо. Більш того, всі перераховані герої згадували в юності побачений сон, вже будучи глибоко людьми похилого віку.

Що і говорити: перспектива побудувати своє Місто Сонця, побувати в різних точках світу або прожити дуже різні, аж до неймовірних, ситуації, не залишаючи при цьому меж власному ліжку, дуже приваблива. Майже кожній людині вдавалося хоч раз в житті відчути «керованість» власного сну (а може, це тільки ілюзія?), але про те, що цей процес «поставлено на потік» доводиться чути звичайно тільки від авторів книг і методик. А поки що серед філософів і обивателів йде суперечка про те, чи можна літати уві сні і як часто, інші намагаються винести з сновидінь практичну користь.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.fund-intent.ru/