Трансфізіческое бачення миру і людини в нових моделях пізнання реальності

Е. Е. Єлькіна, Р. К. Стерледев

Специфіка сучасного стану людства характеризується, як це завжди бувало на кордоні змінюються епох, переосмисленням традиційних світоглядних установок до світу і людини, що існують еталонів пізнання, парадигми науки, культурних цінностей і т.п. Глобальна комп'ютеризація і Технізація життєвого простору призводить сучасне наукове співтовариство до усвідомлення меж технологічного впливу на світ. Американський аналітик Р. Алперт у зв'язку з цим зауважує: «В даний час в нашій культурі відбувається технологічний, сверхдетермінірованний поштовх у простір, незалежно від часу. Ми рухаємося до іншого рівня свідомості. І питання полягає в тому, наскільки швидко ми доростемо до того, хто ми є насправді. І я стверджую, що швидкість нашого зростання залежить від швидкості розвитку нашої свідомості ». Розвиток комп'ютерних технологій призвело до можливості створення віртуальної реальності, яка може розглядатися як метафора змінених станів свідомості.

Розуміння механізму енергоінформаційного мислеформ впливу на поведінку людини і зміна навколишнього світу ставить проблему екології мислення як одну з найбільш насущних. До середини XX століття більшу частину інформації людство отримувало Через Слово, в даний час слово поступається місцем образу, що, у свою чергу, змінює традиційні способи сприйняття та моделі мислення. Ми рухаємося до нового типу культури, в якій воскресають образи міфологічного світорозуміння з властивою йому логікою сенсу.

Сама практика вимагає якихось нових, нестандартних ідей і підходів на основі синтезу внутрішньої і зовнішньої установок людини до світу. Від ступеня ефективності розробки нових підходів до розуміння і дослідженню складності світу як цілого на основі багаторівневої парадигми людини і світу багато в чому буде залежати доля людства та доля культури.

В Як варіант для побудови нових моделей пізнання природи, суспільства і людини можна використовувати теоретичні положення і деякі ідеї досліджень рівнів свідомості і внетелесних досвіду представниками трансперсональної психології: С. Гроф, Ф. Воганом та ін; американськими психоаналітиками: Дж.Ліллі, Рам Дассо; засновником інституту дослідження людської свідомості Р. Монро, американським антропологом К. Кастанеда.

Основні теоретичні положення зазначених представників зводяться до наступного:

трансфізіческое бачення світу і людини;

метаісторичний природа функціонування і розвитку мислячих істот;

складна структура будь-якого типу соціуму, в тому числі багаторівнева ієрархічна структура «Я»;

нестандартні моделі простору і часу;

оригінальні футурологічні концепції;

сенс людської еволюції, що складається в осягненні внутрішньої структури Всесвіту.

Найбільший інтерес, на наш погляд, представляє трансфізіческое бачення світу при дослідженні змінених станів свідомості і Досвід поза тілом. Згідно з цим баченню кожен космічний об'єкт постає як система разноматеріальних рівнів, що виявляють деяку цілісність, яка розвивається за певною програмою еволютівного або інволютивних типу. Оскільки світ має рівневої структурою, то аналогічною структурою повинен володіти і людина як його частину. Людина складається з ряду функціонують тел різної матеріальної та енергоінформаційного природи.

С. Гроф вважає, що результати досліджень в трансперсональної психології свідчать про те, що кожна людина, будучи автономної «біологічної цілісністю »в системі Всесвіту, має доступ до інформації про всю Всесвіту. У трансперсональної переживанні свідомість суб'єкта охоплює всі аспекти нашої планети, цілісність всіх її життєвих форм. «З цієї точки зору, - вказує Гроф, - Земля виявляється складним космічним організмом з різними аспектами геологічного, біологічного, культурної та технологічної еволюцій на цій планеті, що розглядаються як спроба більш високого рівня інтеграції і самореалізації ». У новій структурної моделі людської свідомості Гроф виділяє рівні:

абстрактних і естетичних переживань;

психодинамічних переживань;

перинатальних переживань;

трансперсональна переживань.

В смисловому взаємодії з навколишнім середовищем дані рівні психічної структури впливають на сприйняття суб'єктом самого себе і світу, на його здатності «формувати ідеї» та здійснювати їх у практичній діяльності. У Відповідно до вказаної моделлю Гроф дає класифікацію трансперсональної досвіду, отриманого на основі застосування психоаналітичних і трансперсональна технік, яка включає:

розширення свідомості у часі;

розширення свідомості за межі об'єктивної реальності;

просторове звуження свідомості та ін

Вказуючи на неоднозначну оцінку результатів трансперсональної досвіду сучасним науковим співтовариством, Гроф зауважує, що результати трансперсональної досвіду змушують переглянути фундаментальні поняття про природу людини і природи реальності: «Шановні вчені з доброю репутацією - Д. Райн, Г. Мерфі, Д. Ейзенбад, С. Кріппнер, Ч. Тарт, Е. Грін, А. Хастінг, Р. Тарг, Х. Таткоф - зібрали свідоцтва про існування телепатії, ясновидіння, астральних проекцій, бачення на відстані, психодіагностики, психічного лікування, псіхокінеза, які могли б дати важливі ключі до нового розуміння реальності ».

Дослідження рівнів свідомості американським психоаналітиком Р. Алпертом (Рам Дасом) побудовано на порівняльному аналізі західної та східної моделей мислення. Будь-яка модель для своєї реалізації використовує відповідну техніку. Західна парадигма мислення будується на суб'єктно-об'єктних характер взаємодії людини і світу, що лежить в основі раціональних методів наукового пізнання.

Різні психотехніки, що відображають східну модель мислення, являють собою методи управління свідомістю. Механізм використання психотехнік полягає у своєрідному перемиканні «каналів» психофізичної налаштування - керування рухом психофізичної енергії через систему енергетичних центрів ( «чакр»). Кожному енергетичного центру відповідає певний план психофізичної реальність з відповідним набором параметрів, що представляють собою програму можливих проявів. Серед основних параметрів - відповідний рівень вібрацій, що визначає характер просторово-часової мірності. У практиці психотехнік зі збільшенням використання енергетичного потенціалу особистості людина в процесі діяльності може досягати більш високих рівнів психофізичної реальності з іншими просторово-часовими координатами. Як вказує Рам Дассен, завдання людини полягає в тому, щоб побудувати різні частини індивідуальної свідомості. Сутність технік східного психотренінгу полягає у зміні природи вібрацій або «природи деякого рівня свідомості» для досягнення більш високого рівня прояву людини. Той же принцип, згідно Рам Дассен, лежить в основі ментальних східних технік. Звукоряд давніх мов (зокрема, санскриту) співвідноситься з різними станами свідомості. Використання ментальних технік на санскриті занурює людини в властиве їм простір. Рам Дассо поділяє точку зору представників трансперсональної психології в тому, що мета розвитку людства перебуває не у зовнішньому світі, а в пошуку внутрішнього психофізичного простору та в набуття у зв'язку з цим відкриттям дрімаючих в людях здібностей (телепатії, ясновидіння, скорочення потреби в їжі і сні, нечутливості до болю і т.д.). Відкриття і культивування цих здібностей перетворить людську життя в цілому і сприятиме гуманізації всіх сфер людського буття.

Завдання дослідження глибинних рівнів свідомості інший американський психоаналітик Дж. Ліллі формулює у своїй метатеоретіческой концепції таким чином: «Нам необхідний ефективний філософський аналіз свого внутрішнього світу, настільки ж гарний, як і той, який ми застосовуємо при дослідженні зовнішнього світу ». Ієрархічна структура людської особистості представлена багатьма програмами, контрольованими різними «я». Завдання шляхів саморозвитку людини полягає в підпорядкуванні існуючих програм вищої інстанції «метапрограмміста». Операція об'єднання понадособистісний програм дозволяє прийти, згідно з Ліллі, до концепції Бога, вищих сутностей і т.п. Контроль над моделюванням Всесвіту всередині себе робить людину здатною ефективно змінювати відповідні параметри. Якість внутрішньої моделі Всесвіту, вважає Ліллі, визначається тим, наскільки добре вона відповідає реальній Всесвіту.

Роберт Монро, засновник інституту Монро, що займається дослідженням потенційних можливостей людської свідомості за допомогою технології застосування звукових сигналів Hemi-Sync (синхронізуючих роботу правого і лівого півкуль мозку), у своїх книгах «Подорож поза тілом», «Далекі подорожі», «Остаточне подорож »представив емпіричні дослідження Досвід поза тілом. Методи і прийоми, розроблені інститутом, визначаються Монро як засобу досягнення «фазових переходів »свідомості та управління ними. У процесі «фазових переходів» змінюються уявлення людини про простір і час: сьогодення, минуле і майбутнє співіснують як різні галузі енергетичного поля свідомості, в якому людська свідомість займає обмежену область.

Основні положення емпіричних досліджень Монро можна звести до наступних:

Життя представляє «організовану шарами, що породжує розум енергію»;

Людина - Це не тільки матеріальне тіло, його енергоінформаційних структура продовжує жити після фізичної смерті. Людина є колективною особистістю, що включає в себе всі попередні та поточні перероджуються індивідуальності;

Сенс земного існування людини - полягає у розвитку свідомості, вдосконалення його різних функцій;

Для розвитку «іншого світогляду» істотним є розуміння і практичне застосування певних «основ» (див. п.п. 2, 3).

В роботах американського антрополога К. Кастанеди представлено дослідження магічних технік у цілісній системі магічного знання. В основі даного дослідження лежить ідея Т. Парсонса про «глоса», згідно з якою світ є, по суті, угодою, що визначає вид соціального співучасті. Використання магічної техніки покликане дати альтернативне опис світу, що виявляє неадекватність «реальності» «опису» світу. Техніка в магії розглядається автором, як засіб пізнання «обсягу людських можливостей», включаючи дослідження механізмів сприйняття і невербального осягнення реальності. Звичайна людина не може сприймати всю реальність, а лише її фрагмент, обумовлений американським антропологом як «модальність часу», яка залежить від способу сприйняття (положення «точки збірки»). Завдання використання системи магічних технік у досягненні знання про реальність полягає в "Разглоссірованіі» описи, в руйнуванні стереотипів сприйняття і мислення і зміні психічних програм. У результаті відбувається трансформація метапрограм особистості і досягається вільне керування режимами сприйняття на основі вивільнення енергії і синхронізації в роботі правого і лівого півкуль мозку. Використання системи магічних технік розвиває волю, викликає резонансні явища в енергопотоків Всесвіту, що робить можливим вищі досягнення магії у знанні про реальність.

Теоретичні побудови подібного роду цікаві пошуком нетрадиційних підходів до нових моделей бачення світу, людини і способів їх вивчення. Вони вимагають філософського обгрунтування проблеми реальності на основі синтезу зовнішньої і внутрішньої установок людини до світу. У зв'язку з цим важливими завданнями філософії в розробці світогляду нової епохи стають: вироблення системи філософських понять, здатних чітко і повне знання про світ з урахуванням досліджень Досвід поза тілом; переосмислення взаємозв'язку категорій «матерія» і «Свідомість», «простір» і «час»; перекладу проблеми реальності на антропокосміческій рівень дослідження. В якості методологічного засобу можуть бути використані різні варіанти сучасного бачення співвідношення природи і людини, наприклад, антропний космологічний принцип.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.fund-intent.ru/