Гілки християнства. Суть відмінностей

I. Християнство як найбільш поширена світова релігія.

Християнство -- найбільш поширена світова релігія і одна з найбільш розвинених релігійних систем світу. На початок третього тисячоліття це найчисленніша релігія світу. І хоча християнство в особі своїх послідовників зустрічається на всіх континентах, а на деяких абсолютно панує (Європа, Америка, Австралія), це саме та єдина релігія (якщо не вважати її поділу на численні церкви, віросповідання), яка характерна для західного світу на противагу східному з його безліччю різних релігійних систем.

Загальне число її послідовників складає близько 2 мільярдів чоловік. Християнство - це збірний термін для характеристики трьох основних напрямків: православ'я (Росія, Болгарія, Румунія), католицизму (Італія, Іспанія, Франція, Португалія, Ірландія, Хорватія, Словенія, Австрія, Польща, країни Латинської Америки, Угорщина, США) та протестантизму (Німеччина, Англія, США, Швейцарія, скандинавські країни, Фінляндія). У реальності християнство ніколи не являло собою єдиною організації. У численних провінціях Римської імперії воно набирало свою специфіку, пристосовуючись до умов кожного регіону, до місцевої культури, звичаїв, традицій.

II. Суть і відмінності християнських гілок.

1. Поділ християнства на православне і католицьке.

Політичне та культурний поділ Римської імперії вже в III-IV століттях призвело до відокремлення східних і західних церков. Фактично розкол християнства на два основні напрямки - православ'я і католицизм - відбувся після розпаду Римської імперії на початку V ст. на Східну і Західну. Вже до початку V ст. між утворилися двома релігійними центрами - у Римі і Константинополі -- практично зникає адміністративна зв'язок, виявляються і поглиблюються відмінності в догматики, обрядах, організаційну структуру. Православ'я сформувалося в Східної частини Римської імперії. Католицизм - у Західній частині Римської імперії.

Причини розколу церкви коренилися в різних соціально-економічних умовах Візантії та Західної Європи, а також у впливі специфічних культурних традицій античної Греції на східну церкву і Риму - на західну.

Одним з формальних приводів поділу церкви стала суперечка про Філіокве - похождення святого духа як від Бога-батька, так і від сина, на чому наполягала західна, католицька церква. Східна ж, православна, церква вважає, що святий дух виходить лише від Бога-батька. Ця розбіжність довгий час розглядалася прихильниками католицької і православної церков як одне з головних і непримиренних.

2. Православ'я.

Православ'я в прямому сенсі слова є на відміну від помилкового правильне (праве) віровчення. Саме в цьому значенні це слово вживається з епохи Вселенських Соборів (IV-VIII ст.), Коли представники всіх церков, захищаючи християнське вчення від спотворюють його ідей (релігійних і філософських), доктрин, формулювали положення споконвічної віри.

a) Священне переказ.

Хоча все християнські сповідання грунтуються на Біблії, розуміння її та християнського навчання в цілому по-різному у християн різних гілок. Критерієм вірного розуміння Священного Писання для католиків є слово тата, для протестантів - переконання засновника даної конфесії, того чи іншого богослов'я і навіть особиста думка самого віруючого, для православних єдино достовірним критерієм є так зване Святе переказ. Священне Передання - це традиція духовної життя, що передається з покоління в покоління і із століття в століття, і відповідне їй розуміння Біблії, всіх основних істин віри та принципів християнського життя. Саме Священне Передання дозволило зберегти вірність православ'ю споконвічного християнства.

b) Спасіння.

Основна ідея християнської релігії - спасіння людини від того, що породжує нещастя, страждання, хвороби, війни, смерть, все зло в світі. Християнство стверджує, що порятунок відкрито Ісусом Христом, який, будучи Сином Божим, втілився і став Людиною, через добровільні страждання на Хресті убивши гріховність природи людини і воскресив її для вічного життя. Порятунок - у вірі в нього. Це загальне християнське положення по-різному інтерпретується в різних християнських сповідання: православ'я, католицтво, протестантизм. Відмінності відносяться до наступним трьом головним положенням у вченні про спасіння: спокути або значенням хресної жертви Ісуса Христа; Царства Божого як мети спасіння людини; духовного життя як умові спасіння людини.

c) поліцентризм православної церкви.

Православні церкви зберігають ранні християнські традиції поліцентризм, тобто належать до кільком церквам. В даний час налічується 15 автокефальних (самостійних) православних церков: Константинопольська, Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Російська, Грузинська, Сербська, Болгарська, Кіпрська, Елладська (грецька), Румунська, Албанська, Польська, Чехословацька, Американська. Для всіх православних церков є загальним віровчення, культ і канонічна діяльність.

d) Символ віри.

Основу православного віровчення складає Нікео-царгородських символ віри, прийнятий на перших двох Вселенських соборах. Наступні п'ять соборів вносили певні уточнення та роз'яснення у формулювання Нікео-царгородських символу віри. Цей символ віри був затверджений у вигляді 12 членів (параграфів), що містять догматичні формулювання основних положень віровчення про Бога як творця, про його відношення до світу і людини, про триєдність Бога, боговтілення, спокуту, воскресіння з мертвих, рятує ролі церкви.

e) Догматичне віровчення.

Православні вірять в єдиного Бога, Який створив увесь світ, у тому числі й людини. Цей Бог, за православними поняттями, являє собою тотожність трьох рівноправних осіб: Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа Святого; в первородний гріх, який зробили перші люди Адам і Єва, по друге пришестя Ісуса Христа - Бога Сина, який став чоловіком (тобто прийняв людський вигляд, народившись шляхом непорочного від зачаття Діви Марії) і добровільно приніс себе в жертву за гріхи людства і прийде знову вдруге в силі і славі, щоб судити живих і мертвих, і встановити своє вічне царство на землі, як і на небі. Православні вірять в безсмертя душі. Вони вважають, що в загробному житті душі людей в залежності від того, як прожила людина земне життя, потрапляють в рай чи пекло, де перебувають душі померлих до страшного суду. За православним віросповіданням домогтися порятунку можна тільки в рамках церкви, яка є "містичним тілом Ісуса Христа ", посередником між Богом і людиною.

f) Таїнства.

У православ'ї з догматичним віровченням тісно пов'язана система культових дій. Основи цих культових дій складають сім головних обрядів - таїнств: хрещення, причастя, покаяння, миропомазання, шлюб, маслосвятіє, священство.

1. Таїнство хрещення відбувається над усіма, хто стає християнином. Христяться три рази занурюють в освячену воду. (У виняткових випадках допускається хрещення не за допомогою занурення, а у вигляді обливання водою.) У православній церкві таїнство хрещення традиційно проводиться над немовлятами, але не забороняється хрещення і дорослих людей.

2. Таїнство миропомазання здійснюється після хрещення. Ароматичні маслом (Міррен) охристилися змащують лоб, очі, вуха і інші частини тіла.

3. Таїнство покаяння здійснюється у формі сповіді - детальної розповіді про вчинені гріхах.

4. Таїнство причастя є центральною подією в ході літургії, під час якого віруючі їдять тіло і кров Ісуса Христа (під виглядом хліба і вина).

5. Таїнство шлюбу було встановлено для освячення сімейного життя і благословення подружнього союзу Церквою. Воно відбувається під час обряду вінчання.

6. Таїнство Єлеопомазання здійснюється над хворими для того, щоб на них зійшла зцілювальна благодать. При Єлеопомазання (соборування) читаються молитви і освяченим маслом (єлеєм) змащують лоб, щоки, губи, руки і груди хворого.

7. Таїнство священства пов'язано зі зведенням віруючого в сан священнослужителя.

Крім здійснення таїнств православна культова система включає в себе молитви, поклоніння хресту, іконам, реліквій, мощам і святим.

3. Католицизм.

Найбільш великої, наймасовішою різновидом християнства є католицизм. Згідно з даними ООН прихильниками католицизму є понад 900 мільйонів чоловік, що складає більше 18% всіх жителів планети. Це набагато перевищує число послідовників інших напрямів християнства.

Католицька (з грец. - Універсальна) церква - це латинська традиція західного християнства. На чолі цієї церкви стоїть Папа Римський - так з III-IVвв. стали називати себе єпископи Риму. Римські єпископи, які називають себе "намісниками Бога на землі ", поставили себе в привілейоване становище, претендуючи на першість серед усіх християнських церков.

a) Догматика і символ віри.

Істотними відмінними рисами латинської вероучітельной традиції християнства є наступні. Католицизм розвиває свою догматику на 21 Вселенському соборі (в відміну від православ'я, яка приймає рішення тільки перших семи соборів). Тому основу віровчення католицизму становить не тільки Святе Письмо, але і Святе Передання, яке утворюють постанови соборів, а також офіційні документи глави католицької церкви - Римського папи. Також католицька церква приймає за канонічні біблійні книги, які вважаються в Східної церкви неканонічними: Варуха, Товіта, Юдифь, Премудрості Соломона і другіе.Уже в 589 р. на толедського зборах католицька церква вносить доповнення до символу віри у вигляді догмату про Філіокве (буквально, і від сина). У це догматі дається своя оригінальна трактування взаємини осіб Божественної трійці. Згідно Нікео-царгородських символу віри, Святий Дух виходить від Бога-Отця. Католицький догмат про Філіокве стверджує, що Святий Дух виходить і від Бога-сина.

b) Основні положення віровчення католицизму.

Католицизм розділяє з православ'ям основні положення віровчення і культу. В основі віровчення католицизму лежить загальнохристиянських символ віри, "Кредо", що включає в себе 12 догматів і сім таїнств (як і в православ'ї). Однак цей символ віри в католицизмі має свої відмінності.

Православное вчення вважає, що в загробному житті душі людей в залежності від того, як прожила людина земне життя, потрапляють в рай чи пекло. Католицька церква сформулювала догмат про чистилище - проміжному між пеклом і раєм місці. Згідно з католицьким віровченням, в чистилище перебувають душі грішників, не отримали прощення в земному житті, але не обтяжені смертними гріхами. Католики вважають чистилище місцем, де доля померлого грішника може бути змінена. Вони горять там в очищає вогні.

Римсько-католицька церква віддає пріоритет переказами, тобто поряд з Біблією, працями отців Церкви та рішеннями перших Вселенських соборів вона піднімає до рівня незаперечного авторитету для віруючих офіційні документи, підготовлені татом і вищими органами центрального церковного управління. Римсько-католицька церква не рекомендувала (до IIВатіканского собору) віруючим самостійне вивчення Біблії, наполягаючи на читанні в присутності священнослужителя, який дає офіційне тлумачення. Тільки в ієрархії латинського християнства є кардинали. Важливі нововведення були внесені католиками в таїнства. Хрещення здійснюється тільки шляхом обливання. Таїнство конфірмації (з лат. -- миропомазання) проводиться у віці 7 - 13 років. Євхаристія здійснюється не на квашене (як у православних), а на прісному (облатки), миряни причащаються тільки хлібом, немовлят не причащають взагалі. Сповідь (покаяння) перетворюється в своєрідне розслідування священиком перступленій грішника. Хресне знамення відбувається не справа наліво, як у православних, а зліва направо.

Священикам римсько-католицької церкви наказано суворе безшлюбність (целібат), і цим фактично стерто відмінність між білим і чорним духовенством. Крім того, в церковну ієрархію було введено посаду кардинала, найближчого радника тата. Кардинали в католицької ієрархії вважаються вище єпископів, хоча формально можуть мати різні священні чини (єпископів, пресвітерів, дияконів).

4. Вселенські собори.

Особливістю православ'я є його вчення про соборність Церкви. У православному розумінні соборність означає якусь органічну єдність Церкви, при якому будь-яка помісна церква (або окремо віруючий), вносячи щось принципово нове для християнського вчення, тим самим виключає себе з церковної єдності, стає на шлях розколу. Так, Римсько-католицька церква проголосила свої догмати всупереч протесту Східних Церков, так само вчинив згодом і протестантизм, відхилившись в свою чергу від Риму.

Починаючи з IV століття християнська церква періодично збирає вище духовенство на так звані Вселенські собори. На цих соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні норми і богослужбові правила, визначалися способи боротьби з єресями. Православ'я приймає рішення тільки перших семи Вселенських соборів.

1) Перший Вселенський собор - Нікейський (325г.) - прийняв у першій редакції символ віри (короткий звід догматів, що складають основу віровчення), засудив аріанство як "безбожну єресь", визначив час святкування Великодня, виробив 20 канонів, в тому числі про переваги Олександрійського, Римського, Антиохійського і Єрусалимського митрополитів.

2) Константинопольський (381г.) - був зібраний для уточнення Нікейського символу віри і боротьби з єресями аріан, виробив формулу троїчності Бога.

3) Ефеський (431г.) - засудив несторіанство і визнав Діву Марію Богородицею.

4) Халкідонський (451г.) - засудив монофізитство, визнав головну роль Константинопольського патріарха, затвердив формулу про Ісуса Христа як про справжній Бога і істинному людину (Боголюдини).

5) II Константинопольський (553г.) - засудив трьох богословів (Феодора Мопсуестского, Феодоритом Кіррского та Іва Едесского), які не вважали Христа Боголюдиною, а Марію - Богоматір'ю.

6) III Константинопольський (680-681гг.) - Засудив як єресь монофізитство.

7) II Нікейський (787г.) - засудив іконоборство (рух, спрямований проти культу ікон) і затвердив ухвалу про шанування ікон і хреста.

У 869-870 рр.. відбувся IVКонстантінопольскій собор, що виявив гострі суперечності між західної та східної християнськими церквами. Православ'я та католицизм, оформилися у XIвеке, оцінюють IVКонстантінопольскій собор по-різному: католицизм визнає його VIII Вселенським собором, а православ'я не вважає таким. Після розділення церков загальнохристиянських собори не проводилися, хоча католицька церква називає Вселенськими скликаються нею собори.

5. Протестантизм.

Протестантизм -- найбільш складна за своєю структурою різновид християнства. Католицизм представлений всього лише однією церквою. Православ'я складається з кількох автокефальних церков, досить однорідних за своїм віровченням і пристрою. Протестантизм же - це безліч церков і сект, які серйозно розходяться між собою як з організації, так і за особливостями свого віровчення.

Протестантизм -- це одна з трьох головних християнських релігій. Поділяючи основні особливості розвинутої релігії, тобто віруючи в бога, безсмертя душі, надприродний і загробний світ, надприродне одкровення і т.п., протестанти так само, як і католики, і православні, уявляють собі бога як триєдиного Бога-батька, бога-сина і Бога-святого духа. Ісуса Христа вони ототожнюють з другою особою цієї Трійці. Всі протестанти вірять в богодуховность Біблії.

a) Відмінні риси протестантизму.

Разом з тим протестантизм має свої особливості, які відрізняють його від православ'я і католицизму. Найважливіші з цих особливостей: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Священного писання. Святе Письмо є єдиним і виключним джерелом віровчення. Біблія повинна переводитися на местние мови. Самостійне читання і тлумачення Біблії -- обов'язок кожного віруючого. Авторитет Перекази в питаннях віри заперечується.

На відміну від католицизму і православ'я протестантизм вважає, що надприродна здатність спілкування з богом властива не тільки духовенству, а й усім християнам, незалежно від того, миряни вони чи священики. Звідси і випливає протестантський принцип священства всіх віруючих. І цією своєю надприродною здатністю люди зобов'язані виключно особистою, внутрішньої вірі в Христа і в його спокутну місію. Звідси випливає другий протестантський принцип, тісно пов'язаний з першим, - принцип порятунку особистої вірою. Протестанти порвали з католицьким священним переказом - сукупністю постанов церковних соборів і римських первосвящеників (тат) - і повернулися до Священного писання.

З цих головних рис протестантизму слідують всі інші його особливості. Заперечується єдина для всіх ієрархічна структура церкви і верховної влади римського папи, тобто в протестантизмі відсутня церковна ієрархія. Демократична структура церкви вибудовується знизу вгору на фундаменті загальних зборів всіх членів церкви, де кожен може взяти участь в обговоренні як матеріальних, так і богословських питань. Громади, або конгрегації, віруючих автономні у прийнятті рішень і в діяльності, вони управляються обираються загальними зборами на певний строк консисторії (пастор, диякон і старійшини (пресвітери) з числа мирян). Провінційні консисторії посилають делегатів на регулярно скликається провінційний синод. Протестантизм зрівнює всіх людей перед богом: все в однаковою мірою перед ним гріховні. Різниця між ними лише та, що одні мають більшу, а інші меншою здатністю до сліпої віри. Ця здатність безпосередньо не залежить від їх положення на церковній сходах. Тому протестанти не визнають за римським папою ніяких переваг у справах віри перед рядовим католиком і вважають, що добрий католик-мирянин краще поганого тата.

b) Протестантське духовенство.

Протестантське духовенство і за зовнішнім виглядом, і за способом життя, і за своїми правами і обов'язків відрізняється від католицького та православного. У протестантського пастора немає або майже немає спеціальних убрання. У нього немає і особливих прав. Він лише першим серед рівних. Він підзвітний своїй громаді, яка влаштована таким чином, що всі члени громади мають право голосу в її справах, а іноді й у питаннях віровчення і культу. Причастя під двома видами (хлібом і вином) поширюється не лише на духовенство, як у католицької церкви, а й на всіх членів протестантської громади. У протестантського духовенства немає права сповідувати і відпускати гріхи - права, яке самовпевнено привласнили собі католицькі та православні попи. Протестанти вважають, що свої гріхи кожен християнин повинен сам замолювати перед богом. Порятунок досягається не добрими справами, а тільки й виключно особистою вірою в Бога. Протестантський священик веде такий же спосіб життя, як і мирянин. Протестантизм не знає католицького целібату -- обов'язкового безшлюбності духовного стану. Божественною благодаттю має не тільки духовенство (через єпископські свячення), але і всі віруючі, кожен людина, що повірила в жертву викуплення Христа. Цим усувалась кордон між мирянами і духовенством, відпадала сама потреба в ієрархії.

Протестанти поклоняються тільки триєдиного бога (у них немає культу святих і Богоматері). Визнаючи рай і пекло, протестанти не вірять у католицьке "чистилище".

c) Релігійний культ протестантів.

Протестантизм не знає пишного і дорогого культу католиків чи православних, їх надзвичайно складного магічної дії, доступного лише присвяченим, в якому миряни можуть брати участь в основному лише як глядачі. Католики змушені слухати богослужіння і молитися на незрозумілій їм латинською мовою. Протестантське богослужіння складається з проповіді і спільної молитви на рідному для віруючих даної громади мовою.

Біблія в протестантизмі теж не латинською мовою, а в перекладах. Читання та самостійне вивчення її - не гріх, як для католиків, яким дозволено вивчати Священне писання тільки під керівництвом священика, а найперша обов'язок. Протестанти мають право самостійно тлумачити Біблію. Її авторитет для них вище за всіх церковних постанов. У цьому полягає третій принцип протестантизму.

Культ, обряди і зовнішність церкви здешевлюються і спрощуються. Відкидаються елементи помпезності і розкоші в богослужінні, оздобленні храму (видалення ікон, статуй, мощів, вівтаря, з церков було знято дзвони), в одязі священнослужителів (у попів були від сильного дорогі, багаті та різноманітні шати). Але тим не менш церкви в протестантизмі були збережені. Богослужіння зводиться до проповіді пастора, спільній молитві та спільного співу псалмів: воно ведеться на місцевих мовах.

Були скасовані безліч релігійних свят і спеціальних служб, пов'язаних із шануванням святих і Богородиці. Від семи таїнств у католицизмі й православ'ї - хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, Єлеопомазання, священства і шлюбу -- протестантизм залишив лише два: таїнства хрещення і причастя. Але дію і цих обрядів було позбавлено особливої магічної сили і поставлено в пряму залежність від особистої віри. З церковних символів збереглося лише зображення хреста в храмах, відкинуто шанування Богородиці і святих.

У лютеран шлюб, рукоположення, соборування, конфірмація вважаються простими обрядами. Більшість протестантських церков не визнає поклоніння святим, шанування мощей, ікон, скульптурних зображень святих і навіть хреста.

Целібат (з лат. - Безшлюбність) духовенства відкидається. У протестантизмі немає монастирів і чернецтва - людей, навмисно відступаючи від мирського життя і зачинився в штучному світі, добровільно відреклися від життєвих радощів і пов'язаної з ними "суєти". Але богослужіння впорядковано і збережений єпископат. Протестантизм вчить, що своє спасіння людина повинна шукати в повсякденному житті і своєму професійному успіху, але за умови підпорядкування мирського святині.

d) Загальне католицизму та протестантизму.

Разом з тим з католицизмом протестантизм ріднить багато чого: і Філіокве (вчення про те, що "святий дух" виходить не тільки від Бога-батька, як вважають православні, а й від Бога-сина), і вживання при причастя Опрісноків, і хрещення через обливання, і звичай сидіти під час богослужіння. Але на відміну від католицизму, який вчить, що ставлення людини до Бога опосередковано церквою, протестантизм вважає це відношення безпосереднім, а роль церкви в цій справі допоміжної.

III. Християнство в наш час.

В даний час керівники як західної, так і східної Церков прагнуть до того, щоб подолати згубні наслідки багатовікової ворожнечі. Так, 7 грудня 1965 р. у Римі та Стамбулі (колишній Константинополь) в урочистій обстановці були розірвані грамоти 1054 р., що містять тексти анафеми, якої зрадили один одного глави Константинопольської і Римсько-католицької церков. Керівники церков висловили жаль з приводу "ображають слів, безпідставних звинувачень і кусатимуть кроків ", які мали місце з обох сторін у минулому, однак вони змушені були визнати, що взаємне зняття анафеми не веде до усунення в поглядах між цими церквами, тому що глибокі традиції обох сповідань протилежні і несумісні.

Але, незважаючи на всі відмінності православ'я, католицизм і протестантизм об'єднуються під загальною назвою християнство, тому що в цілому вони містять в собі певні області згоди в розумінні основних догматичних істин: сповідання єдиносущній Трійці (Бога-Отця, Бога-Сина, Бога-Духа Святого), христології (Боговтілення, викупна смерть Христа, воскресіння і вознесіння), Богом Біблії, віра в жертву викуплення Христа, віра в прощення гріхів, віра в безсмертя душі і загробне життя в царстві Божому

Список літератури:

1. Костюкович П.І. Релігієзнавство. - Мн: Новое знание, 2001.

2. Радугин А.А. Введення в релігієзнавство: теорія, історія і сучасні релігії: курс лекцій. - М.: Центр, 2000.

3. Єлісєєв Г.А. Історія релігій. - М.: Дрофа, 1997.

4. Чанишева А.Н. Протестантизм. - М.: Наука, 1969.

5. Релігії світу під редакцією Щапова Я.М., М.: Просвещение 1994.

6. Безсонов М.Н. Православ'я в наші дні. - М.: 1990.

7. Християнство. М.: Гранд, 1998.