Єзиди (ЕЗІДИ)
Месопотамія
- Долина між ріками Тигр і Євфрат, стала колискою першого цивілізацій на
планеті - нашого Кола. Основоположниками цих ранніх цивілізацій Межиріччя,
з'явилися на півдні - шумерійци, а на півночі аккадійци. У результаті боротьби за
політичну гегемонію, яка велася між Шумером і Аккад, останньому
вдалося об'єднати під своєю владою всю Месопотамію, а також і сусіднє
держава Елам. Збройна боротьба за створення єдиного централізованого
держави велася талановитим воєначальником і видатним державним
діячем - царем Аккада Саргоном Великим. Могутній цар Саргон аккадська
об'єднав Аккад і Шумер, разом з тим створив перший на нашій планеті
найдавніше централізоване рабовласницька держава. Межі Аккадського
держави за період правління (55 років, 2316-2261г.г. до н.е.) Саргона
Великого тягнулися від Середземного моря до Перської затоки, він підкорив
Марі і Елам, його військо здійснило походи до Срібним горах (малоазійський
Тавр), і на Сіммурім - місто-держава на річці Нижній (нині Малий) Заб, між
нинішніми містами Ербіль і Кіркук. Царство Аккада особливо зміцнилася в
правління онука Саргона Нарамсіна (23 століття до.н.е.), який прийняв титул царя
«Чотирьох країн світу». При Нарамсіне під владу царів Аккада потрапляє область,
а також гірські племена Загроса і міста Еламу. На півночі війська Нарамсіна
доходили до гір Вірменії. Одне зі свідчень, що вказує на масштаби
територій стародавньої держави Аккад - клинописних наскельна напис ...
недалеко від витоків річки Тигр (район сучасного Діярбакира), яка була
висічена писарів царя Нарамсіна.
Пізніше
в період правління царя Хаммурапі (1792-1750гг.до.н.е.) землі Шумеру та Аккада
знову були об'єднані і утворилося давнє держава Вавилон. З часів
Шумеру і Аккада у Вавілонії проживало безліч народів і племен, серед яких
величезна кількість становили полонені, переселені туди в результаті військових
походів вавилонських царів. Левова частка бранців припала на період завоювань
халдейського царя Навуходоносора II.
Сьогодні
етнічний склад Іраку не так складний. Приблизно 80% населення складають
араби, 18% курди, а решта - перси, турки, ассірійці, езіди та ін Із давніх
жителів Месопотамії нині в Іраку проживають нащадки ассірійців, халдеїв, а також
сабейци (мандейци) - нащадки ассиро-вавілонян. Доля ж шумерів і аккадійцев,
які стояли біля витоків заснування перших цивілізацій, залишилася однією з
нерозгаданих таємниць Месопотамії. Чи зникли вони безслідно або асимілювалися,
змішавшись з іншими народами.
Якщо
араби оселилися в Месопотамії після відомих подій з початку VII століття, то на
історичній арені Передньої Азії народ під назвою "курди" став відомий в
основному в середні століття.
Що
стосується езідов то в довіднику "Сучасний Ірак", Москва, 1966, стор 29
читаємо: "Припускають, що вони переселилися в ці райони спільно з курдськими
племенами. Невідомо також походження назви "езіди". "
Перш
за все, хотілося б відзначити, що в російському традиційному написанні спотворено
самоназва народу "езіди", правильна форма якого "езід".
Історія вивчення коренів етногенезіса цього
народу і їхньої релігії триває ось вже більше двохсот років. На всьому протязі
досліджень висувалися різні версії та припущення про походження езідов --
арабською, перською, вірменською, іудейському, ассирійській, курдській; деякі
бачили в них нащадків стародавніх Марді.
Однак
до цього дня, в науці проблема походження езідов до кінця не вивчена, як і
втім, не з'ясовано виникнення їх релігійного віросповідання.
Сьогодні
в науці домінує лише така думка, що езіди є частиною курдів і
походять від них.
Така
Чи історична дійсність?
Безсумнівно,
що у езідов і курманджей (більша частина курдів) простежується спільність у
антропологічному типі, мові, побуті, культурі, в деяких традиціях і звичаях,
а також у назвах племен.
І
все-таки при всіх цих спільнотах, повинен був враховуватися той фактор, що езідам
історично властива ендогамія.
Так,
не з огляду на, а то й зовсім ігноруючи найдавніші релігійні канонічні і
соціальні підвалини, властиві тільки езідам, практично виключають їх
міжетнічне змішання і підтримують генетичну однорідність, був
однозначно вирішено питання походження езідов.
Сьогодні
вже не викликає сумніву, що такий односторонній підхід зіграв більше
негативну роль, ніж вніс ясність у визначенні історичного коріння як
езідов, так і курманджей (курдів).
Саме
унікальне кастово-теократичну устрій суспільства езідов (де шлюби
заборонені між представниками різних каст, а шлюби з іновірцями і зовсім
заборонені) і їх древня релігія (де священнослужителем стати не можна, окрім як
народитися в родині священнослужителя), є ключовою основою для етнографів.
Ще в XIX столітті при належному і своєчасному їх уваги, повинні були
б пролити світло на проблему етнічної приналежності езідов, але замість цього
походження езідов віднесли до курдів. Історія формування курдів ж, втрачається
в лабіринті гіпотез і оповита вельми примарними припущеннями і версіями.
А
тому, перш за все актуально вирішення питання походження езідов.
прояснивши
ж питання етногенетичних коренів езідов, ми можемо констатувати, який народ
зіграв фундаментально-чільну роль у формуванні сучасної курдської
нації. Оскільки і до цього дня родинні езідам курманджі, є здебільшого
курдів.
Сьогодні
езіди проживають в основному, в Іраку, Туреччини, Сирії, також живуть в Росії,
Грузії, Вірменії і в ряді Європейських країн.
Історичній
батьківщиною езідов, є Месопотамія.
За
приводу самоназви народу "Єзиди" в науці існує кілька версій:
1.
Слово Іезіді, від слова Іезден - міста в Адіабене;
2.
Іездані - від перського слова Іезд, що значить Бог;
3.
Іезіди - від слова "Ізед фервер" - злий дух у Зороастрійський навчанні;
4.
Єзиди - від слова "іезід" - геній добра, князь світла в Зороастрійський навчанні;
5.
Езіди - від назви ідола - дуба "Яздад", "Язад";
6.
Езіди - слово походить від імені халіфа Йазіда I, сина омейядський халіфа
Муавійа.
Так
яке справжнє значення слова Езід?
Спираючись
на священні гімни і молитви, духовенство езідов значення слова "Езід"
пояснює наступним чином: "Езід - прихильність наша".
В
езідском священному гімні "Кавлі Езіде Світ" говориться:
Повелитель
Езід - сам Царем є.
і дав
себе 1001 ім'ям.
Самое
величне з яких - Бог.
Повелитель
Езід прорік:
"Я
той, хто Всемілостів.
(явища)
не від батька і не від матері.
явищем
своїм ясний ".
З
змісту священного гімну, очевидно, що слово "Езід" є ім'ям Бога.
Бог
Езід за віровченням езідов є покровителем Землі і Небес, що
підтверджується в гімні "Кавлі Кочак"
В
езідском священному гімні "Кавлі Кочак" говориться:
X
"Князь
(пан) мій, Езід.
Знамя
червоно-біле основа.
Чотирнадцять
шарів Землі і Небес
Долоню
Езіда (оберігає) ".
Етимологія
імені Бога - Езіда, приводить нас до назви древневавілонского храму Езіда.
Свідченням
його географічного розташування і сьогодні є 47 метрові руїни
храмової вежі в Іраку, у городищі Бірс Німруд (колишня Борсиппі).
Загальновідомо,
що храм Езіда відігравав значну роль, як в духовному, так і в політичній
життя народів Вавілонії. У дні святкування Нового Року (в місяці нісані) храми
міст Вавилона - Есагіла і Борсиппі - Езіда були в центрі подій, тому що у
час святкувань визначалася як доля царя, так і всієї Вавілонії. У Новий
Рік відбувалося обрання царя, це відбувалося щороку традиційно, але при
обов'язкову наявність двох статуй: з храму Есагіла "Бел-Мардук" (яка
була символом державного існування Вавилону), символічної
статуї "Набіу" з Борсіппского храму Езіда і, природно, самого царя.
Святкові урочистості, пов'язані з переобранням царя в Новий Рік, не могли
проводитися без участі хоча б одного з вищевказаних персонажів.
Як
очевидно храм Езіда безпосередньо впливав на політичне життя народів Вавілонії,
тому що якщо символічна статуя Набіу, не прибувала до Вавилону, то цар не міг
бути обраний царем.
Сам
місто Борсиппі був священним містом, і не був резиденцією який - або
політичної влади. Містом керували священнослужителі храму Езіда. Місто було
знаменитий ще тим, що храмова башта Езіда поступалася знаменитій вавилонської вежі
всього на 9,5 м. і була заввишки 82 метри.
Отже,
якщо назва народу "Езід", є священно-магічним ім'ям їхнього покровителя
Бога Езіда, то яке ж споконвічне самоназва народу?
Про
споконвічному назві народу духовні наставники говорять так: "Ми народ --
Адабі ".
Шейх
Хасан Калаш Хасанян у своїй роботі "Шлях прямування народу Езід, згідно з
постанов релігії ", Єреван, 1995 р. стор.4 зазначає:
"До
прийняття імені Езіда (як самоназва народу), ми називалися "
Адабі "- народ честі".
Як
підтвердження до вищесказаного, у езідском священному гімні "Кавлі
Шамс " у 50 куплеті йдеться:
"Ших
Аді прибув до Лалиш (просвітленим),
І
виходило від нього щирість,
Адабійци
його (трансцендентальним) станом
(перейнявшись),
впали в блаженство (духовного екстазу) ".
В
езідском священному гімні "Кавлі Мизгіна Мера" сказано:
XVII
Уклін
дару небесного склепіння.
Де
у височині світильник сяючий (Сонце).
Лише
він, для нас Адабійцев
Напрямом
поклони (під час молитви) є.
В
езідском священному гімні "Кавлі Езіде Світ" говориться:
VII
"Ми
говоримо, ми - Езіди і ми - Адамі.
...
Який
корінь, що за вірування і до того ж
від
Бога (ми, як народ) Адаба ".
Отже,
первісна назва народу - Адабі.
Громадський
уклад езідов - кастовий. Це найдавніше поділ народу був канонізований і
упорядковано не на основі класів (відповідно до їхнього соціально-економічного
положення), а на теократичний принципі. Етнічне суспільство езідов --
замкнене, кастово-теократичну, де релігія за допомогою канонічних
постанов регламентує кожен "крок" езіда. Езіди прагнуть
зберігати етнічну однорідність не тільки шляхом заборони шлюбів з
іновірцями, але і забороною шлюбів між представниками різних каст. Перехід
з однієї касти в іншу шляхом шлюбного союзу неможливий.
Перш,
що ми поговоримо про споконвічно-традиційних шлюбних спілках, давайте розглянемо
положення кастового поділу езідского народу, який об'єднаний не тільки
етнічно, але й конфессіально (віросповіданням).
кастово-теократичну
суспільство езідов поділяється на три касти і складається з двох станів: духовенство (
poaнвед) і миряни (мирід).
Духовенство
езідов складається з двох каст:
1. Шейхи. 2. Бенкети.
Звання
священнослужителя в релігії езідов спадково, тобто зумовлено
народженням.
Миряни
діляться на Кавалі (Кавалі - це односторонньо замкнута група духовних
наставників-мирян, звання передається за народженням) і власне мирян.
Перша
каста - Шейхані
Шейхи
походять з трьох родоплемінних спілок, які у свою чергу діляться на "оджах"
(Вогнище), "малий" (родина) - вогнища-родини.
Існують
три родоплемінних союзу Шейх:
I.
Шамсані; II. Адані; III. Катані.
I.
Шамсані:
Представники родоплемінних спілок шейхів
"Шамсані" (вогнища служителів - Шех Шамс, Шех Фархі-дина, Шех
Сиджа-дина, Шех Насрі-дина) вступають в шлюби тільки усередині цих сімей-вогнищ (
тобто ендогамія).
II.
Адані:
Шлюбні
спілки полягають виключно усередині родин-вогнищ служителів Шех Сина і його
потомства (тобто ендогамія).
III.
Катані:
Шлюбні
спілки здійснюються іслючітельно всередині сімей-вогнищ служителів Шеху Бакира (
тобто шлюби ендогамни).
Шлюбні
союзи між представниками родин-вогнищ шейхів Шамсані, Адані і Катані
заборонені (тобто шлюби екзогамні).
Це
канонічне постанову ( "Хад і сад"), зазначене інститутом "Фарзе брати"
(Важлива необхідність у духовне братство), поширюється і на інші
касти.
Друга
каста духовенства езідов - Пірані
Серед
бенкетів головною сім'єю-вогнищем є вогнище бенкетів Асмаман або ж, як їх називають
інакше, "Бенкети сорока бенкетів".
В
касти бенкетів неприпустимі шлюбні союзи всіх бенкетів з сім'єю-вогнищем бенкетів Асмаман,
тобто екзогамія в шлюбах з усіма іншими сорока сім'ями-вогнищами.
Для
бенкетів Асмаман шлюби дозволені тільки всередині родини-вогнища, між представниками
яких дотримується ендогамія в шлюбах, з дотриманням умови ступеня споріднення
між узяти шлюб - не менше п'яти колін (останнє канонічне
постанова поширюється на всіх езідов).
В
шлюбних спілках бенкетів між деякими вогнищ-сім'ями, також дотримується
екзогамія.
Зважаючи
того, що на території Грузії та Вірменії не проживають представники всіх сорока
сімей-вогнищ бенкетів, неможливо встановити точну екзогамії в шлюбах між
сім'ями-вогнищами бенкетів.
Третя
каста езідов - Миряни
Кавалі,
їх називають також "якнаві", є духовними наставниками-мирянами, знавцями
гімнів, молитов і обрядів. Кавалі відвідують місця проживання езідов і збирають
пожертвування, маючи при собі обов'язкову священну атрибутику: санджак --
мідний литий світильник із зображенням птиці (павича). При вступі до
езідскіе села, Кавалі під звуки бубна і сопілок виспівують священні гімни та
молитви; подібну церемонію проводять і в будинках, тим самим, роблячи освячення та
"Очищення".
Кавалі
під час поїздок, також дозволяють конфліктні ситуації і спірні питання,
що стосуються традицій, звичаїв, вдач і постанов релігії.
Шлюбні
союзи серед Кавалі полягають, в основному, усередині їх середовища, у виняткових
випадках дозволяється приводити в дружини дочок мирян. Мирянин (не кава) не має
права одружуватися з дочками Кавалі.
У
решті частини мирян одруження здійснюються виключно між ними, тобто
шлюби ендогамни.
Шлюбні
союзи між представниками першого, другого і третього каст заборонені, тобто шлюби
екзогамні.
"Кастова
система відносно шлюбу вирішувала позицію не тільки єзіди, вона визначала і
позицію іновірця, з яким всім єзидів шлюб був заборонений. "
"Неможливо
стати езідом. Народження від батька і матері - езідов, зумовлює народження
езідом. Кров езідов, від езідов ".
Неможливо
мирянину-езіду стати священнослужителем (шейхом або бенкетом).
Приналежність
до касти духовенства зумовлена народженням, при цьому стати служителем
іншого ангела - покровителя, окрім як свого вогнища неможливо!
Замкнута
кастова структура суспільства езідов і найдавніші унікальні шлюбні союзи,
дотримувані ними, і сьогодні, говорять як про консервативність шлюбних традицій,
так і про збереженої етнічної однорідності народу.
Збережена
етнічна однорідність езідов і кількатисячолітня прихильність до найдавнішої
релігії, сприяють встановленню їх етногенетичних коренів.
Що
стосується "таємниці таємниць Сходу" - релігії езідов, то в науці побутують різні
думки.
С. А. Єгиазаров
у своїй роботі "Короткий етнографічно-юридичний нарис єзидів Ериванське
губернії ", 1891р., стор.181-182; 185. зазначає:
"Релігія
єзидів займаються ще з часів Гарцоні, Прітчарда, Ріттера, Айнсворта,
Букінгама, Форбеса, смокчи і Текс. Висловлювалися сами разнородния думки і
бездоказательния припущення щодо їх віровчення. Одні зараховували
єзидів до несторіанам, інші вважали їх магометанами, а треті бачили в них
послідовників Зороастрова навчання. Немає сумніву, що езіди мають своє
самостійну науку, але так як воно передавалося у формі переказів, то й спотворилося,
зазнавши при тому впливу релігій сусідніх народів. Тому не дивно, що
в цю релігію, що нагадує Зороастрово вчення, проникли догмати як
християнства, так і ісламу, і що вона являє нашарування різних
віровчень.
До
нещастя єзидів, на всьому Сході склалося і твердо тримається переконання в тому,
що вони зовсім не вірять в Бога, а шанують диявола - Мелек-Тоуза ...
Вони,
дійсно шанують, але не як божество, а як ангела.
... Дуже
імовірно, що езіди у віддаленому минулому були послідовниками Зороастрова
навчання, подвергшагося згодом значної зміни ".
З
кінця XIX століття до кінця
XX століття дослідники
не просунулися у своїх дослідженнях стосуються витоку релігії, яку
сповідують езіди. Частково ця обставина пояснюється і тим, що релігія
езідов - езотерія.
В
своїй праці В. П. Нікітін у книзі "Курди", Москва, 1964р., стор.334 зазначає:
"...
езідство, засноване судячи з дійшли до нас даними в XII ст н.е. Засновником її
вважається Шейх Аді ібн Музаффар (1073-1163 рр..), якого вважають своїм
пророком. Релігія єзидів Синкретична і містить елементи язичества, іудаїзму,
християнства та ісламу ".
Деякі
дослідники стверджують, що езіди є сонцепоклонника або ж
язичниками і зовсім не вірять в Бога, а шанують диявола.
Така
чи дійсність?
Правовірні
Езіди дійсно під час ранкової молитви здійснюють уклін першим променям
Сонця, але це зовсім не означає, що вони поклоняються цього світила і
тільки!
По -
перший Сонце джерело світла і тепла, без яких життя на нашій планеті
немислима, а це значить що воно джерело життя.
По -
другий це джерело життя нерукотворний, а створений і наділений енергією самим
Господом Богом, а через свого слугу Ше Шамс керує цим світилом.
Не
будь Сонця, темрява покриє Землю і всяке життя припинить своє існування!
В
третє, якщо езіди віддають поклін джерела життя під час ранкової молитви,
це зовсім не означає, що вони не визнають Бога, а лише поклоняються його творчості!
Духовенство
езідов у своїх службах складає хвалу Господа, і на славу Його вимовляються
присвячені Йому молитви і гімни.
За
релігії езідов, ніхто з людей смертних не може служити Богові безпосередньо!
А
тому, служіння Богу у езідскіх священнослужителів відбувається через
посередництво архангелів і ангелів, на честь яких і називаються їх
сім'ї-вогнища.
До
Наприклад:
Православні
християни прийшовши до церкви підходять до ікони і поклавши на себе хресним знаменням,
поцілував ікону, запалюють свічку і починають молитися, але це зовсім не означає,
що вони іконопоклоннікі і зовсім не шанують Бога.
В
Іслам - де б не перебував мусульманин під час "намазу", напрямком його
поклони є священне місто Мекка. І це також не означає, що він прихильник
цього міста, а не Всевишнього.
В
Вішнуїзм - віруючі поклоняються статуї Вішну, і ця форма (статуя) називається
"Арча-віграха". Віруючі підносять цієї статуї їжу, обкурюють пахощі та
пропонують їй квіти і вогонь, і це зовсім не прийнято називати --
ідолопоклонство.
Виходячи
з теології релігії езідов, побачити Верховну особистість Бога, ніяк неможливо в
цьому тілі, тому що це тіло недосконале. Ми своїми матеріальними очима не можемо
довго дивитися на Сонце, що ж говорити про Бога, який є джерелом
багатьох інших енергій. Бог - не книга, відкривши яку можна прочитати і пізнати
Його. Бог - Найбільше таїнство, і мета людського життя - пізнання любові до
Нього.
Правовірний
езід, поклоняється під час молитви джерела світла, силам світла, але не
джерела темряви, бо вклонятися, злу - це шлях деградації душі.
За
те, що езіди зовсім не ведуть бесіди про диявола, і йдуть з того місця, де його
лають, деякі дослідники зарахували їх до його шанувальникам. Духовенство
езідов пояснює це так: "Якщо ви розмовляєте про Бога і Його світлих слуг, то
ця медитація викликає - позитивну енергетику. Але у випадку, коли ви
говорите про диявола, то він також буде присутній своєї негативної
енергією, тим більше лаяти його не треба бо піде за це реакція. А тому
уникайте ті місця, де ведуться розмови про диявола. "
Ще
в XIX столітті в статті
"Іезіди" - Сб.газети "Кавказ" (Тифліс), 1848р., Стор.36. зазначено:
...
народ цей названий шанувальниками д'явола, єдино через ненависті
і презирства до них сусідніх народів, відомих своїм фанатизмом, нерозуміючі
справжнього значення їх догматів, і тому, що вони не в змозі осягнути
моральну філософію, що відрізняє ці грубия, але глубокочувствующія і мислящія
суспільства, від багатьох сусідів їх. Поносітельное прізвисько (шанувальників диявола)
походить від того, що Іезіди в противність всіх віросповідань, надають участь
і якийсь жаль до долі злого духа, але аж ніяк не божеське
шанування, як взагалі всі думають. Вони кажуть: все лихе та зле робить сам
людина і тільки марно намагається показувати, по вродженої йому звичкою, що
інший був спокусником і винуватцем його злих справ. Бог один раз кинув і
позбавив гідності заблуждшаго духа, але мовляв, безглуздо було б з Його
могутністю та всеблагий милосердям - почуття помсти і презирства до такого
незначного створіння. Тому те, він рано чи пізно потому і занадто
жорстоко було б, по-перше, втручатися у всемудрое правління Господа;
по-друге, збільшувати ганьбою і презирством, лихо проклятого творіння
Божого. "
Релігія
Езідов - шлях до Бога освітлений Світлими силами.
Шлях
добра ж - це початок духовного сходження душі до вершин людського духу.
По завершенню процесу духовної самореалізації досягається просвітлення, а
разом з ним людина всією душею і серцем занурюється, в безмежний трансцендентальний
океан любові до Бога, і тим самим пізнає Абсолютну Істину.
В
релігії езідов процес пробудження і розкриття цієї любові, яка дрімає в кожному
людському серці, можливий через подолання ступенів самовдосконалення
- "Арканів". Знання реалізації "арканів" (у процесі духовної практики) - це
одна з частин таємного знання, і воно саме дорогоцінне з усіх духовних
скарбів релігії.
В
священному гімні езідов "Кавлі сибак ж Адабіа" говориться:
VII
99
арканів аскетизму.
Молитва
- Початок тому.
Страх
(вже) не шкодить душі.
Знанням,
через пізнання - заглушити той (страх).
Ті
ж, хто реалізували знання, вони пізнали себе
(тобто
душу),
Тим
самим позбулися страху (смерті прийдешньої).
Мужі
чеснотою досягають (вінця блаженного)
"царювання"
...
Духовна
практика - шлях сходження, починається з втілення в життя принципів
релігії, а в кінці цього шляху, після досягнення самореалізації, просвітлений
людина буде обдарований звільненням від пут матеріального світу і істинним
щастям - любов'ю до Бога.
В
священному гімні "Кавлі сибак ж Адабіа" говориться:
XXIX
Є
також один аркан (реалізувавши який).
Цар-Пан
(Бог) себе проявляє.
Благочестиві
брати, в ім'я Вас віросповідання ...
XXXI
Той, кому щира любов винагородою
дана,
(Для
нього) Вся робота (проповідницька)
заклад
найкращий,
"Батьком"
(про справжню святості)
з
"Зборів" Господнього є ...
XXXII
Той,
хто веде мову про справжню любови
(до
Богу), ридма ридає,
В
сновидіннях випробовується,
Прикраси (цінності) релігії
перед його очима розкриваються,
"Батьком"
(про ступінь святості) з
зборів
Бога - Володаря Небес є ...
XXXIII
Справжня любов (до Бога) -
лампада
блаженством сяюча,
...
XXXIV
Досконалі,
чеснотливі
аскети
будуть звільнені.
Будьте
корисні (релігії), правдиві,
з
чесним ім'ям і діяннями.
аскетизму
сорочка - доля Шеху Бакира ...
Цілком
не випадково етимологія самоназви народу "езід", привела нас до назви
древневавілонского храму Езіда. При аналізі пантеону божеств древневавілонской
релігії і пантеону божеств релігії езідов, ми переконаємося, що божества шановані
ще з часів аккадській цивілізації, до цього дня шановані у езідов.
1.
У вавілонян: "Забаба - головний бог важливою громади гір. Кіша и др ". Шумер III-II
тисячоліття до н.е.
Забаба
У
езідов: Ім'я Бога "Зарбаба" згадується у священному гімні
"Кавлі
сибак ж Адабіа "
VI
Привели
мене в збори Зарбаба,
Я
вихованців Світу (Бога) узрел
тут
численних, (і все) могутніх (духом),
Духовні
покровителі,
покровителі
- Благо що дають,
покровителі
віросповідання,
"Царя"
(Бога) свого прославляють
і
віддайте Йому почесті ...
Релігія
езідов - монотеїзм, тобто вони вірять в єдиного Бога.
Духовні
наставники говорять: "Бог єдиний, але брами (що ведуть до Нього) тисячі".
Тільки
обраним присвяченим езідам відомо 3003 імені Господа, кожне з яких
містить в собі Його велич, аспекти проявів і енергій.
В
молитві "Дрозга" говориться:
IX
"Господи ...
...
Прости В ім'я трьох тисяч і трьох Імен Своїх ",
2.
У вавілонян: Думузі (шумер. "істинний син"), пізніше Ду'узу (аккадский). Таммуза,
в шумеро-аккадської міфології-божество, ... герой-вождь, переможець ворожих
країн.
Місця
шанування гір. Бадтібір і гір. Кулаб.
"Таммуза
... Страж небесних врат бога Ана. "
= Dumu-zi = Tammuz
(Думмузі = Таммуза)
У
езідов: головою пантеону архангелів, Могутній покровитель егрегора релігії
езідов, є Тавусі Малак. За віровченням езідов Малак Тавус - експансія
Бога, і він має статус безпосереднього слуги Всевишнього.
З
слів священнослужителів езідов Ю. С. Карцевим в 1886 р. було зафіксовано
наступне:
"Бог
створив світ разом з Мелек-Таузом; все, що робить Мелек-Тауз, Бог приймає
без заперечень. Взагалі Мелек-Тауз, з погляду єзидів, не має своєї
певної природи, а є тим-же Богом, але тільки діючим. "
Статус
слуги Бога підтверджується в священному гімні "Кавлі Іман" ,
де
йдеться:
"Раніше
тих 90000 років, я (Тавус) вже був виявлений.
Не
від батька і не від матері (Богом експансірован).
Я
перебуваю на службі Маоле,
Цілком
нею поглинений.
Взяв
мене на (віддану) службу Маолаі,
велінням
долоні (своєї), Творець-наставник.
Тим
самим зробив мені добро і послав
блаженство
(екстатичної любові до Бога) "...
Малак
Тавус за віровченням езідов страж райських врат.
В
езідской молитві "Ай Мал" розповідається:
Є
у Мене верховний орел.
На
спині цього орла - Тавусі Малак.
Це
(той), хто своєю длань нам врата
Раю
відмикає і замикає.
Назва
Тавусі - буквально означає:
Тав - Cолнце,
у
- І,
сі --
тінь.
Тавусі
- Тінь на сонце, тобто затемнення сонця.
Таким
чином, Його прояв і реакцію слід очікувати під час і після затемнення
Сонця, або ж коли на Сонці з'являються темні плями.
Малак
Тавус, слуга Бога, діє безпосередньо за волею Верховного Всевишнього, що
і підтверджується вищенаведеним гімном "Кавлі Іман".
в клинописних написанні ім'я божества складається з наступних
знаків:
= Dumu
= zi.
Але
клинописних знак, що дає значення -zi , також дає і інші:
= ze; zi; se; si.
Безсумнівно,
що замість -zi , слід читати -si.
Відповідно,
при такому читанні, ім'я буде звучати так:
Dumusi
(Думусі) = Tammus (Таммус).
3
У вавілонян: Шамаш (аккад., "сонце") Бог Сонця в аккадській релігії та
міфології.
"Уту
(шумер., "cветлый", "сяючий", "день.") Шамаш (аккад.,
"сонце"; общесемітское в тому ж значенні - Шамс, ...), в
шумеро-аккадської міфології сонячний бог ,..."< b>
Місця
культу божества сонця - Сіппар на півночі і Ларса на півдні.
Шамаш
Справа
в тому, що клинописних знак ,
крім значення Шамаш , також дає й інше - Шамшу .
= Уту =
Шамаш , Сонце (бог), шaмашу, Сонце.
Значення
слова "світло" дає наступний клинописних знак:
nurum =
= Нуру = світло,
а
"сонячне світло" піcался наступним чином:
nurra =
світло =
= Шамаш.
= Шамаша.
У
езідов: Шамс, Малак Шамс - Архангел, цар, правитель небесного світила - Сонця
.
В
гімні "Кавлі Ше Шамс" говориться:
.
Ше Шамс - царем є.
В
священної молитві "Шадатьа Шех у Піра" говориться:
II
Ше
Шамс - світло.
III
Ше
Шамс - світильник (сяючий).
В
молитві "Доае Рожилате" говориться:
XIX
Ше
Шамс сяючий,
На
троні злотом сидить,
В
його долоні ключі,
Двері
багатьох скарбниць, що відчиняє він ними,
І
дарами з них наділяє,
Езіди
чекають від Нього,
Бальзам
від всіх страждань (матеріального світу).
В
священному гімні "Кавлі Карафиркан" говориться:
XIV
(Господь)
Мій Цар, Шеху Фархі Адійа роз'яснює,
Каже:
"Фархі, ...
На
небесах ...
Малак
Шамсадін - Сонце.
За
релігії езідов Малак Шамс цар-правитель Сонця, він управляє енергіями цього
небесного світила і тим самим всі планети нашої Галактики обертаються навколо
нього, і це є його машем .*
4.
У вавілонян: "Син (аккадский), Свіні (староаккадскій) ..." владика знання ",
... В шумеро-аккадської міфології Місячне божество. Назва Син часто в клинопису
пишеться знаком, що позначає число 30. Божество-покровитель гір. Ура, його
другий важливий культовий центр знаходився в гір. Харані ".
"Син"
"Син"-число
30
У
езідов: Малак Ших Син вимовляється і як Малик Ших Син, його "маш" --
"Знання".
Шейхи-служителі
Малик Ших Сина навчали грамоті. Син Малик Шех Сина - Шарфа-дин є
відданим Богу і Святим в релігії. Він - Великий Вчитель, один з духовних
наставників народу. Сьогодні в його честь езіди своє віросповідання називають "Віровчення
Шарфа-дин ".
У
езідов слово "сі" означає число 30.
В
священному гімні "Кавлі Ше Шимс" говориться:
В
длань Малик Шех Сину вкладено
перо
(писемності) віросповідання.
...
Малик
Шех Син длань своєї перо водить.
В
молитві "Шадатьа Діні Ездіа" говориться:
Пером
(писемністю) Малак Ших Сина написано (залишилося),
5.
У вавілонян: "Адад, Адду (аккадск.), ... в шумеро-аккадської міфології --
"бог" грому, бурі, вітру. Місця шанування божества гір. Енегі біля
гор. Ура, місто Мурум (не локалізована) і Вавилон. "
Ішкура =
Аддад = Адду.
У
езідов: Світ Ато - один з могутніх покровителів егрегора релігії і народу.
Він переможець дванадцяти царів демонів, що полонив їх.
6.
У вавілонян: Богиня Гула-богиня-врачевательніца. Храм богині гули був у
гор. Кіше (Шумер).
= Gu-la
(Гула)
У
езідов: Ситіа *
* Гулан згадується
в багатьох молитвах. Ситіа Гул - дочка Малак Шамс
В
священному байті "Байта Шех Манд Гелі" говориться:
IV
Гела-старша
говорить: "Ім'я моє Гула".
...
В
священному байті "Байта Шамс" говориться:
XXXV
Ви
Батько (о Шамс) пані гули
сидить
в Раді-зборах.
В
священному байті "Байта Ших Але Шамс" говориться:
XXIV
Пані
Гула, сестра моя,
Вона
піде до Ших Аді, до Малак Ших Сину,
Буде
молити, і просити їх за мене.
У
езідов слово "гул" означає-квітка.
"Гулан"
- Назва місяця "Май".
В
гімні, присвяченому місяцям року "Кавлі Маан", говориться:
травня
каже: "Я місяць" Гулан "- квітконосний
З
птахами і (півчими) солов'ями
Я
цілющий бальзам для хвороб і ран
Здоров'я для живих
Весна на горах (високих)
наповнюю поля для стражденних ".
7. У вавілонян: "Набу в аккадській міфології - бог
мистецтва писарів і мудрості. Головний храм Набу - Езіда.
...
Набу називають "відкриває джерела".
...
До рангу вищих божеств Набу зараховується і як писар таблиці доль ... "
"Набу:
... Божественне веління ".
Клинописні
знак, що дає значення Набу, також дає й інший варіант прочитання імені
божества:
AG (NA) = Nabiu,
Nabu (Набіу, Набу)
У
езідов: Хидир Набі (Xidir Nebо - miraz bax
