альбігойці
альбігойців,
християнська секта, що одержала широке поширення в 12-13 ст. в Західній
Європі, особливо в Північній Італії і Південної Франції.
Її прихильники
іменувалися альбігойцями (по місту Альбі, центру руху), а також катарами
(грец. katharos, «чистий») від назви ранньої маніхейській секти, члени якої
прагнули очиститися - звільнитися від тілесності та матеріальності.
У своїх
спробах вирішити проблему зла альбігойці слідували традиції манихейського
дуалізму. Вони стверджували співіснування двох основоположних начал - доброго
божества (Бога Нового Заповіту), що створив дух і світло, і злого божества (Бога
Старого завіту), що створив матерію і темряву. Відповідно до цього вони
відкидали шлюб і дітонародження. При цьому співжиття розглядалося як
менше зло у порівнянні зі шлюбом; догляд ж чоловіка або дружини вважалися гідними
похвали.
Хоча ангельські
душі, як вірили альбігойці, були створені добрим божеством, гріхопадіння їх
призвело до того, що сатана уклав їх до в'язниці тіла. Ось чому земне життя
є покарання і єдиний існуючий пекло. Однак страждання носить лише
тимчасовий характер, бо всі душі врешті-решт врятуються. Подібно аріанам,
альбігойці стверджували, що Христос - всього лише створене істота, яка
ніколи не мала людської тілесністю і насправді не могло
померти на хресті, адже в такому випадку виявилося б у владі злого початку. Його
спокутування подає нам приклад благородної життя, високої моральності; але
по-справжньому йому не вдалося перемогти гріх.
Дотримуючись своєї
традиції дуалізму, альбігойці заохочували звільнення від тіла, зокрема через
самогубство. Оскільки народження дітей вони вважали рівнозначна з висновком їх
душ до в'язниці тіла, альбігойці наполягали на повному утриманні. Вони вірили в
метемпсіхозу, або перевтілення душ, тому не вживали м'ясну їжу,
молоко та інші продукти харчування тваринного походження. Заперечуючи влада церкви
і держави, вони апелювали до Священного Писання, в основному до Нового
Заповіту, бо Старий Закон (Старий Заповіт) розглядався в цілому як творіння
диявола. Заборонялися клятви, участь у війнах, смертна кара.
альбігойці
проводили різницю між «досконалими» і просто віруючими. Невелика кількість
«Досконалих» дотримувалися стародавніх обрядів катарів: consolamentum, або
духовне хрещення, за допомогою накладення рук, яке наділяє правом
проповідувати нову релігію; appareillamentum, або публічне сповідання
гріхів; endura, або утримання від їжі з метою звільнитися від влади
тілесності. Віруючі ставали членами секти лише після обіцянки прийняти
consolamentum до кінця життя. Вони часто відкладали здійснення цього обряду
і лише перед самою смертю вдавалися до такого способу уникнення гріха.
На чолі альбігойців
стояла ієрархія єпископів, які обиралися з числа «досконалих», і дияконів,
відбираються виключно з числа віруючих. За деякими свідченнями, в
Наприкінці 12 ст. альбігойство користувалося значним впливом у Франції.
Якщо судити по
збереженим документами, викриття маніхейства починаються з часів собору в
Орлеані в 1022, потім пішли рішення соборів у Аррасі, Шарру, Реймсі.
Альбігойство як таке вперше було піддано осуду на соборах у Тулузі
(1119), потім у Реймсі (1148) і Вероні (1184), а також на III і IV Латеранських
соборах у 1179 і 1215. Катари постійно звинувачували не тільки в єресі, але і в
підриві основ сім'ї, держави і людського суспільства.
Поряд з
соборними постановами хвилю альбігойства допомагало стримувати і загальне
моральне відродження під впливом таких проповідників, як святі Петер
Ноласко і Бернар Клервоський, які боролися з однією з головних причин зростання
популярності альбігойства - розбещеністю духовенства і народу. Для боротьби з
невіглаством - джерелом єресі, св. Домінік заснував у 1216 орден проповідників
(домініканців), члени якого були покликані навчати віруючих в християнському
навчанні.
Широке і
швидке поширення єресі можна пояснити тим, що consolamentum
гарантувало порятунок і могло бути прийняте будь-яким віруючим безпосередньо
перед смертю. Єдиною вимогою була віра, в іншому віруючому
надавалася повна свобода дій.
У той час як
церковники виступили проти альбігойства, керуючись догматичними
підставами, світські влади виходили з політичних міркувань і
використовували такі важелі тиску, як смертна кара для окремих сектантів
і застосування військової сили проти міст. Духовенство підтримувало такого роду
заходи, але не обійшлося і без винятків. Так, згідно з Петеру Кантор, «хоча
катари і визнані винними за божественного суду, вони не повинні каратися
смертю ». Св. Бернар допускав, що їх можна укладати у в'язницю, але тільки заради
громадського спокою.
Церковні
закони, спрямовані проти альбігойців і прийняті III Латеранський собором,
ознаменували початок діяльності середньовічної інквізиції. Собор зажадав від
світських государів придушити цих порушників громадського порядку, при
необхідності застосувавши силу.
Остання і
кривава стадія в історії катарів - серія битв (1209-1228), часто
званих альбігойські війни або хрестовими походами проти альбігойців.
Особливо запеклими були битви при Безьє, Каркассона, Лаворе і Мюре;
військами був перед граф Тулузький (з боку сектантів) та Симон так
Монфор (з боку хрестоносців). Ще до цього, у 1208, тато Інокентій III
закликав до хрестового походу після того, як сектанти вбили папського легата.
Згідно з мирним договором 1229 в Мо (Паризький договір), велика частина
території альбігойців перейшла до короля Франції. Однак розсіяні залишки
секти проіснували до кінця 14 ст.
Список
літератури
Для підготовки
даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/
