Зміст
Введення
Глава I "Теоретичні аспекти вивчення свідомості і несвідомого"
"Свідомість як вища ступінь розвитку психіки"
"Несвідоме прояв в психіці і поведінці людини"
Глава II "Емпіричні дослідження деяких проявів свідомості і несвідомого"
"Виявлення домінуючого інстинкту"
"Вивчення процесу формування рухового навику"
Висновок
Література
Додаток

Введення

Теми:
1. Актуальність
Істотна відмінність людини від тварини полягає в його здатності міркувати і мислити абстрактно, міркувати про своє минуле, критично оцінювати його, і думати про майбутнє, розробляючи та реалізуючи плани і програми. Все це пов'язано зі сферою людської свідомості.
Проблема свідомості і несвідомого давно й інтенсивно розробляється як у нашій країні, так і за кордоном. І в цей час виникають різні точки зору на сутність і структуру свідомості, на походження несвідомого і його взаємодія зі свідомістю.
Часто, зробивши певний вчинок, людина не може сам собі відповісти на запитання, чому він вчинив саме так, а не інакше. Свідомість далеко не завжди контролює вчинки і почуття, визначає напрямок наших думок. Існує ще й несвідоме. Нерідко саме вона є рушійною силою і визначає стиль поведінки людини. Мотиви і потреби, недостатньо усвідомлені людиною по різних причинах можуть істотно впливати на свідомі мотиваційні установки. Важливо мати на увазі, що значимі, що впливають на наше майбутнє рішення можуть виникнути і формуватися на неусвідомлюваному рівні. Міркуючи про психіку і поведінку людини, ми повинні особливу увагу приділити проблемі взаємозв'язку свідомості і несвідомого.
Актуальність і значимість проблеми свідомості не вимагає доказів і аргументації. Цю проблему, за словами В. П. Зінченко, вже почали включати в число глобальних проблем сучасності. Еволюцію і зміна свідомості, способи витягу найбільшої кількості корисної інформації зі сфери несвідомого і використання її на практиці пов'язують з виживання людини, із запобіганням наростаючої антропологічної катастрофи.
2. Розробленість проблеми.
Поняття свідомості є одним із центральних у психології, філософії і в усіх антропологічних науках. Внаслідок цього проблема свідомості і її взаємодії з бессознаніем породжує різноманіття підходів до неї, велику строкатість поглядів на особисті її аспекти. Це знайшло своє відображення у численної психологічної, психіатричної, кібернетичної, фізіологічної та іншої літератури, виданої як у нашій країні, так і в багатьох зарубіжних країнах. Крізь всю історію розвитку психологічної науки проходять дослідження в області даної проблеми таких закордонних психологів, як Декарт, Спіноза, Кант, Фехнер, Вундт, Джеймс і інших. Особливу увагу приділяли проблемам глибинної психології З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер. Вітчизняними психологами Виготським, Леонтьєвим, Зінченко, Узнадзе і багатьма іншими також були висунуті наукові теорії відповідно до проблем свідомості і несвідомого.
К. Юнг в книзі "Свідомість і несвідоме" (18) розглядає відношення між "его" і несвідомим, поняття колективного несвідомого, інстинкту.
У книзі А. Г. Спіркіна "Свідомість і самосвідомість" (12) аналізується проблема співвідношення свідомого і несвідомого в процесі творчості, структура несвідомого, з'ясовується, чому саме не рівні підсвідомості часто народжуються нові ідеї, виникають оригінальні асоціації образів.
С. Л. Рубінштейн у своїй книзі "Буття і свідомість" (10; 26) пише, що "свідомість, тобто усвідомлення об'єктивної дійсності, починається там, де з'являється образ у власному гносеологічному сенсі, тобто освіта, за допомогою якого перед суб'єктом виступає об'єктивний зміст предмета ".
У книзі А. Н. Леонтьєва "Діяльність. Свідомість. Особистість "(4) процес усвідомлення зв'язується з опредметнення уявлень, з тим, що" Об'єкт повинен виступати перед людиною саме як відобразив психічний зміст діяльності, тобто своєї ідеальної стороною "(стор. 30), а акти виділення ідеальної сторони ототожнюються з актами їх усвідомлення.
Л. С. Виготському ми зобов'язані незвичайно тонким аналізів переживань, неусвідомлюваних чи погано усвідомлюваних суб'єктом, який був їм зроблений ще на початку 30-х років і коротко викладено на заключних сторінках його основної монографії "Мова і мислення" (). Головна ідея цієї концепції Виготського полягає в тому, що думка, що знаходить своє завершене вираження в усвідомлюваною формі, зароджується в свідомості людини як невиразні "згусток сенсу".
У невеликій книзі грузинського психолога А. Е. Шеррозіі "Психіка. Свідомість. Несвідоме "(16) він розглядає загальпсихологічним аспект категорії свідомості і несвідомого психологічного. Автор вважає, що вирушаючи тільки від цих категорій можливо вирішувати принципові проблеми психології.
Незважаючи на велику кількість публікацій, в історії психологічної науки свідомість і несвідоме з'явилися важкої проблеми, які до цих пір не вдалося вирішити ні з матеріалістичних, ні з ідеалістичних позицій. На шляху їх практичного застосування також виникло чимало складних питань. З цієї причини проблема свідомості і виходять за рівень свідомості структур, незважаючи на істотне значення цих явищ у розумінні психології і поведінці людини, до цих пір вважається однією з найменш розроблених. Тому дане дослідження проблеми в якоюсь мірою заповнить цю прогалину у вивченні сфери свідомості і несвідомого.
3. Мета і завдання дослідження
Мета даної роботи визначається як дослідження свідомості і несвідомих компонентів людської психіки, їх формування, прояв і значення.
Завданнями є:
1) Розкриття питання свідомості як вищого ступеня розвитку психіки людини;
2) Виявлення несвідомих проявів у психіці людини, їх роль у поведінці;
3) Зокрема проводиться дослідження з виявлення домінуючих інстинктів, представлених у свідомості і бессознаніі людини;
4) Вивчається процес формування рухового навику і перехід його з свідомої до безсвідомісної середу.
4.Методи дослідження
У ході комплексного вивчення проблеми взаємодії свідомості і бессознанія були використані такі методи, як: аналіз літератури, спостереження, бесіда. Зокрема був використаний запитальник домінуючого інстинкту, запропонований В. Горбузовим і асоціативні тести з визначення домінуючого інстинкту, які пропонуються у додатку.
У ході експериментальної роботи було опитано 50 осіб, 24 з яких є студентами другого курсу психологічного факультету та 26 - учні 11-го класу школи-ліцею № 41.
5. Практична значимість
Результати дослідження з даної проблеми можуть бути використані вихователями, педагогами, керівниками підприємств у їх виховної, навчальної, організаційної практичної діяльності. Прояв несвідомих компонентів у поведінці людини повинно враховуватися і може бути використано при впливі на людину, соціальні взаємини в малій групі, колективі і т.д. Використані тести допомагають простежити перехід свідомих структур людини в сферу несвідомого, що часто проявляється в діяльності, визначити домінуючий інстинкт, представлений у свідомості людини й у несвідомому, що виявляє певну схильність до будь-якої поведінки, прагнення людини, її життєві цінності.
Зміст цієї роботи може бути використане для підготовки до проведення лекції, уроку, виступи.
6. Апробація роботи
З результатами проведених досліджень були ознайомлені всі опитані студенти та школярі, а також вчителі школи-ліцею № 41. Зміст I і II голів роботи стало основним мателіалом для підготовки доповіді, який був зроблений у зазначеній школі для учнів 11 класу.
Глава I
Теоретичні аспекти вивчення свідомості і несвідомого
Свідомість як вища ступінь розвитку психіки
На питання "Що таке свідомість?" - Навряд чи можна дати відповідь, що володіє точністю математичної формули. Занадто складний і своєрідний об'єкт. Проте помилково вважати, що в області явищ свідомості немає закономірностей і що воно непізнавані. Як і поняття психіки, поняття свідомості пройшло складний шлях розвитку, одержало різні трактування в різних авторів, у різних філософських системах і школах. У психології аж до дійсного часу воно вживається в дуже різних значеннях, між якими часом майже немає нічого спільного. Я приведу одне з визначень свідомості, що дав радянський психолог А. Г. Спиркин (12, 25): "Свідомість - це вища, властива тільки людині і зв'язана з мовою функція мозку, що полягає в узагальненому, оціночному і цілеспрямованому відображенні і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, у попередньому розумовому побудові дій і передбаченні їхніх результатів, у розумному регулюванні і самоконтролюванні поведінки людини ".
В даний час перелік емпіричних ознак свідомості є більш-менш сталим і збігається у різних авторів. Якщо спробувати виділити те спільне, що найбільш часто вказується як особливості свідомості, то вони можуть бути представлені наступним чином:
1. Людина, що володіє свідомістю, виділяє себе з навколишнього світу, відокремлює себе, своє "я" від зовнішніх речей, а властивості речей - від них самих.
2. Здатний побачити себе що знаходяться у визначеному місці простору й у визначеній крапці тимчасової осі, що зв'язує сьогодення, минуле і майбутнє.
3. Здатний побачити себе у визначеній системі відносин з іншими людьми.
4. Здатний встановлювати адекватні причинно-наслідкові відносини між явищами зовнішнього світу і між ними і своїми власними діями.
5. Віддає звіт у своїх відчуттях, думках, переживаннях, намірах і бажаннях.
6. Знає особливості своєї індивідуальності й особистості.
7. Здатний планувати свої дії, передбачати їхні результати й оцінювати їхні наслідки, тобто здатний до здійснення навмисних довільних дій.
Всі ці ознаки протиставляються протилежним рисам неусвідомлюваних і несвідомих психічних процесів і імпульсивних, автоматичних чи рефлекторних дій.
Обов'язковою умовою формування і прояву всіх зазначених вище специфічних якостей свідомості є мова. У процесі мовної діяльності відбувається нагромадження знань. "Мова - особлива об'єктивна система, в якій записано суспільно-історичний досвід або суспільну свідомість" - як відзначив А. В. Петровський - "Будучи засвоєний конкретною людиною, мова у відомому змісті стає реальною свідомістю".
Тепер дозвольте звернутися до історії. Свідомість і в наші дні є предметом психологічного дослідження. Історія проблеми свідомості у вітчизняній психології ще чекає свого дослідника. Передреволюційний період можна назвати плідним у розробці проблеми свідомості. Як відомо, І. П. Павлову, основоположнику науки про вищу нервову діяльність, належить думка про корінні розходження кіркових процесів людини і тварин, що пов'язувалося їм з наявністю в людини особливого класу умовних сигналів - словесних подразників. Питання про специфіку аналітико-синтетичної діяльності мозку людини в порівнянні з мозком тварин має саме безпосереднє відношення до механізмів свідомості. Словесні сигнали, по Павлову, вносять "новий принцип" у роботу кори великих півкуль людини. В одній із доповідей на симпозіумі "Проблеми свідомості" (1966 р.) можна прочитати: "... З виникненням другої сигнальної системи предмети і явища, що діють на органи почуттів, зв'язуються зі словом і усвідомлюються в словесно-мовній формі, завдяки чому і з'являються розходження між суб'єктом і об'єктом відображення, матеріальним світом і його ідеальним відображенням у мозку ... "
Вже в ранні 20-і року проблема свідомості початку витіснятися. У цей час відбувається зародження нового підходу в психології, С. А. Рубінштейн зв'язував це марксизмом, що було більш обмежене в порівнянні з психоаналізом та реактологіей. На передній план виступила реактологія зі своїм зневагою до проблематики свідомості, і психоаналіз зі своїм акцентом на вивчення підсвідомість і несвідомого. Проблемами свідомості лише частково продовжували займатися П. А. Флоренський та Г. Г. Шпет, результати розробок яких у той час, на жаль, не зробили помітного впливу на розвиток психології. У середині 20-х рр.. з'явилися ще дві фігури: М. М. Бахтін і Л. С. Виготський, метою яких було розуміння природи свідомості, зв'язку з мовою, словом і т.д. Для них марксизм був одним з методів розуміння і пояснення проблеми. У 30-і рр.. знову наступив перелом, зупинка дослідження свідомості, а також і бессознанія: Л. С. Виготський помер. М. М. Бахтин вимушено був засланий і не мав можливості працювати, П. А. Флорентскій і Г. Г. Шпет загинули в таборах, а З. Фрейд у країні був заборонений. Вивчення свідомості обмежилося такими нейтральними темами, як історичні корені виникнення свідомості і його онтогенез у дитячому віці. Послідовники Л. С. Виготського (А. Н. Леонтьєв, А. Р. Лурія, А. В. Запорожець, П. І. Вінченко та ін) переорієнтувалися на проблематику психологічного аналізу діяльності. Повернення до проблеми свідомості в її досить повному обсязі відбувся по другій половині 50-х рр.. насамперед завдяки працям С. А. Рубінштейн, а потім і А. Н. Леонтьєва.
У вітчизняній психології склалося загальноприйняте розуміння свідомості як вищої форми психіки, що виникла в людському суспільстві у зв'язку з колективною працею, спілкуванням людей, мовою і мовою. Цей принцип викладений у роботах С. А. Рубінштейн (1957 р., 1959 р.), Е. В. Шорохова (1961 р.), А. Н. Леонтьєва (1975 р.). Сутність свідомості прийнято бачити в здатності людини до абстрактного мислення вербальному, знаряддям і засобом якого є що виник в людському суспільстві мова, до пізнання на цій основі законів природи і суспільства. Абстрактне мовне мислення в багатьох роботах розглядається як головна характеристика свідомості, з якою зв'язуються багато інших його особливості та прояви. Але все ж таки в радянській психології загальне розуміння природи свідомості отримує дуже різну конкретизацію у різних авторів.
У сучасній західній філософії та психології відсутня будь-яка загальна концепція свідомості і розуміння його природи є досить суперечливим. Одні бачать у свідомості чисто логічну конструкцію, свого роду абстракцію від безлічі станів суб'єкта, інші - властивості індивідуальності, третє - додатковий внутрішній аспект людської активності, для якої активність мозку і тіла є додатковий зовнішній аспект. У підході до проблеми свідомості все ще сильні інтроспекціоністскіе тенденції, в силу яких багато хто продовжує вважати, що головна ознака свідомості - це суб'єктивні переживання, внутрішня даність суб'єкту його психічних станів. У зв'язку з цим в західній психології далеко не завжди проводиться відмінність між поняттями психіки і свідомості. Починаючи з Декарта, свідомість вживалося як синонім психічного. Зокрема, до цих пір під час обговорення питання про наявність свідомості у тварин, поняття свідомості часто виступає як тотожне поняттю психіки і означає наявність суб'єктивних образів і переживань. Поряд з тривалим пануванням етойтрактовкі, мабуть, починаючи з Лейбніца, починається і отримує розвиток інша точка зору, згідно з якою свідомість становить тільки частину, причому зовнішню, психічних процесів. Необхідною умовою свідомості є активне селективне увагу, що вибірково спрямований у бік певних явищ внутрішнього (пам'ять) та зовнішнього світу (образи сприйняття).
Зі структури повинні бути виводяться найважливіші функції і властивості. Переведемо цей принцип на розглянуте питання. Звернемося до структури свідомості. Одне з перших уявлень про структуру свідомості ввів З. Фрейд. Його ієрархічна структура виглядає наступним чином: підсвідомість-свідомість-надсвідомість, і вона, мабуть, вже вичерпала свій пояснювальний матеріал. Аленеобхідні більш прийнятні шляхи до аналізу свідомості, а підсвідомість та несвідоме взагалі не є обов'язковими як засіб у вивченні свідомості. Більш продуктивною є давня ідея Л. Фейєрбаха про існування свідомості для свідомості і свідомості для буття, що розвивалася Л. С. Вигодський. Можна припустити, що це єдине свідомість, у якому існує два шари: буттєвий і рефлекторний. Що входить в ці шари? А. Н. Леонтьєв виділив 3 основних утворюють свідомості: чуттєву тканина образу, значення і сенс. А вже Н. А. Бернштейн ввів поняття живого руху та його біодинамічної тканини. Таким чином при додаванні цього компонента ми отримуємо двошарову структуру свідомості. Буттєвий шар утворює біодинамічна тканина живого руху і дії і чуттєва тканина образу. Рефлекторний шар утворює значення і сенс. Всі компоненти пропонованої структури вже є об'єктами наукового дослідження.
Значення - зміст суспільної свідомості, засвоюване людиною - це можуть бути операційні значення, предметні, вербальні значення, життєві та наукові значення-поняття.
Сенс - суб'єктивне розуміння і ставлення до ситуації, інформації. Нерозуміння пов'язано з труднощами осмислення значень. Процеси осмислення значень і означених смислів виступають засобами діалогу та взаєморозуміння.
На буттєво шарі свідомості вирішуються дуже складні завдання, тому що для ефективного в певній ситуації поведінки необхідна актуалізація потрібного образу та рухової програми, то є образ дії має вписуватися в образ світу. На рефлективно шарі відбувається співвідношення світу ідей, понять, життєвих і наукових знань із значенням, і світу людських цінностей, переживань, знань зі змістом.
Біодинамічна тканину і значення доступні сторонньому спостерігачеві і деяких форм реєстрації та аналізу. Чуттєва тканину і сенс лише частково доступні самоспостереження. Сторонній спостерігач може робити про них висновки на основі непрямих даних, таких, як поведінка, продукти діяльності, вчинки, звіти про самоспостереження.
Схема структури свідомості представлена в додатку 1.
Несвідоме прояв в психіці і поведінці людини
Поряд зі свідомими формами відображення та діяльності для людини характерні й такі, які знаходяться як би за "порогом" свідомості. Терміни "несвідоме", "підсвідоме", "неусвідомлене" часто зустрічаються в науковій і художній літературі, а також у повсякденному житті. Кажуть: "Він зробив це несвідомо", "Він не хотів цього, але так вийшло" та інше. Повсякденне досвід знайомить нас з думками, які спливають у нас в голові, і невідомо звідки і як вони виникають.
Психічна діяльність може знаходиться у фокусі свідомості, а іноді не досягає рівня свідомості (досознательное або предсознательное стан) або опускається нижче порога свідомості (підсвідоме). Сукупність психічних явищ, станів і дій, не представлених у свідомості людини, що лежать поза сферою його розуму, несвідомо і не піддаються, принаймні в даний момент, контролю, охоплюється поняттям несвідомого. Неусвідомлене виступає то як установка, інстинкт, потяг, то як відчуття, сприйняття, уявлення мислення, то як інтуїція, то як гіпнотичний стан або сновидіння, стан афекту чи неосудності. До несвідомим явищ відносять і наслідування, і творче натхнення, що супроводжується раптовим "осяянням" новою ідеєю, що народжуються як би від якогось поштовху зсередини, випадки миттєвого вирішення задач, довго не піддаватися свідомим зусиллям, мимовільні спогади про те, що здавалося міцно забутим, та інше.
Несвідоме - не містика, а реальність духовного життя. З фізіологічної точки зору несвідомі процеси виконують свого роду охоронну функцію: вони розвантажують мозок від постійного напруження свідомості там, де в цьому немає необхідності. Людський розум несла б на собі непомірно важкий вантаж, якщо б він був змушений контролювати кожний психічний акт, кожний рух і дію. Людина не міг би не результативно думати, ані розумно діяти, якби всі елементи її життєдіяльності одночасно зажадали свідомості.
Загальна ідея про несвідоме зустрічається ще в давньоіндійському вченні Потанджалі, в якому це поняття трактували як найвищий рівень пізнання, як інститут і навіть як рушійна сила всесвіту. Проблема несвідомого знайшла відображення у вченні Платона про пізнання як спогаді, тісно пов'язаним з ідеєю і наявність у душі прихованих, неусвідомлених знань, про які сам суб'єкт може навіть зовсім нічого і не підозрювати. Інша освітлення питання набуло в концепції Декарта, який виходив із тотожності психіки і свідомості. Звідси ідея про те, що за предметами свідомості протікають не тільки фізіологічні, але й психічні процеси. Спіноза стверджував, що люди усвідомлюють свої бажання, але не причини, що їх визначають.
В історії філософської і психологічної думки вперше лише Лейбніца вдалося цілком чітко сформулювати концепцію несвідомого як нижчої форми духовної діяльності. Несвідомими бувають вроджені, набуті та витіснені зі свідомості ідеї. Кант пов'язував поняття несвідомого з чуттєвим пізнанням, з інтуїцією. Він звернув увагу на наявність сфери сприйняття почуттів, які не усвідомлюються, хоча й можна прийти до висновку про їх існування. На противагу принципам раціоналізму представники теорії романтизму розвивали ідею несвідомого як глибинного джерела насамперед художньої творчості. Шопенгауер, наприклад, висунув ірраціональну концепцію несвідомого, розглядаючи його як волю в природі, джерело життя, якому протистоїть безпорадна свідомість. У ірраціональному дусі трактував несвідоме і Ф. Ніцше. Він вважав, що віра в людському розумі відіграє другорядну роль і в кінцевому рахунку може зникнути й поступитися місцем цілковитого автоматизму, тобто діяльності, що здійснюється несвідомо. Такі психологи, як Гербарт, Фехнер, Вундт та ін поклали початок психологічному дослідженню проблеми несвідомого.
Згідно Гербарт, несумісні ідеї можуть вступити між собою в конфлікт. При цьому більш слабкі психічні явища витісняються зі свідомості, продовжуючи впливати на нього. Вундт вважав, що сприйняття і свідомість базуються на усвідомлюваних логічних процесах. Він намагався встановити зв'язок законів логічного розвитку думки з несвідомими явищами, стверджував існування не тільки усвідомлюваного, а й неусвідомленого "Ми". Суттєвим поштовхом у дослідженні несвідомого з'явилися досліди в області психіатрії, насамперед французьких психіатрів Шарко і Жане, які з лікувальною метою стали застосовувати гіпнотичні методи впливу на сферу свідомого.
Сєченов прямо виступив проти концепцій, ототожнював психічне і свідоме. Павлов пов'язував явище несвідомого з дослідженням тих ділянок мозку, які володіють мінімальною збудливістю.
Перше міжнародне нараду, присвячену проблемі несвідомого, відбулося лише в 1910 р. в Бостоні (США). Ще тоді усвідомили, що несвідоме є фактор, облік якого необхідний при аналізі найважливіших питань поведінки, клініки, спадковості, природи емоції, творів мистецтва, взаємини людей. Несвідоме обговорювалося ними як пояснює фактор, але шляхів до осмислення його особливостей і закономірностей не пропонувалося.
У вітчизняній психології проблема несвідомого розроблялася головним чином школою Д. Н. Узнадзе в Грузії, прихильники яких проводять дослідження несвідомого у вигляді установки. Як визначав Узнадзе, установка - це готовність, схильність суб'єкта до сприйняття майбутніх подій і дій у певному напрямку; забезпечує стійкий цілеспрямований характер протікання відповідної діяльності, є основою доцільної виборчої активності людини. Найбільший інтерес представляють прояви саме неусвідомлюється установки. Саме з них і почалися експериментальні і теоретичні дослідження в школі Д. Н. Узнадзе. Установка має важливе функціональне значення: це стан готовності дозволяє ефективніше виконувати відповідні дії. Явище установки пронизує практично всі сфери психічного життя. Встановлення - не приватний психічний процес, але щось цілісне, що носить центральний характер. Це виявляється в тому, що вона, будучи сформована в одній сфері, переходить на інші. Установка виникає при взаємодії індивіда із середовищем, при "зустрічі" потреби із ситуацією її задоволення. На базі установки, що виражає стан суб'єкта як такого, діяльність може бути активізована крім участі його емоційних і вольових актів. Але діяльність в плані "імпульсивної" установки людині хоч і властива, проте не відображає його суті.
Установка виникає при "зустрічі" двох чинників - потреби і ситуації задоволення потреб, визначаючи спрямованість проявів психіки та поведінки суб'єкта. Коли імпульсивна поведінка наштовхується на деякі перешкоди, воно переривається і починає функціонувати специфічний для свідомості людини об'єктивізації механізм, завдяки якому людина виділяє себе з дійсності і починає відноситься до світу як об'єктивного та незалежного від нього. Установки регулюють широкий спектр усвідомлюваних і неусвідомлюваних форм психічної діяльності. Для їх експериментального дослідження запропоновано метод фіксації, варіанти якого застосовуються при аналізі розвитку:
1) психіки у філо-і онтогенезі;
2) процеси пізнавальних відносин;
3) особистості та міжособистісних відносин.
Психофізіологічні аспекти несвідомого широко досліджувалися в сучасній науці у зв'язку з аналізом сну і гіпнотичних станів коркових і підкоркових утворень. Останнім часом обговорюються можливості застосування кібернетичних уявлень і методів моделювання несвідомого. При всьому цьому цілісної теорії, що об'єднує механізм і структуру несвідомого до теперішнього часу побудувати не вдалося.
Як зароджується несвідоме? - Це питання також вартий уваги. Несвідоме виникає в дитинстві людини. Практично кожен згадує з раннього дитинства тільки уривчасті деталі хто нічого не значить сцен, зовсім забувши ті події, які тоді були для нього важливіше за все. Ці власне дитячі душевні сили, які не сприймаються свідомістю дорослого, не можуть безслідно зникнути. У психічному світі також панує закон збереження енергії, інфантильне, витіснений з свідомого духовного життя, не зникає, вона утворює той центр, навколо якого кристалізується несвідома душевна життя. Наслідком такого становища було б ніколи не закінчувалося боротьба; свідомість, яка має розбиратися у враженнях зовнішнього світу, було б цілком зайнято сприйняттям цієї психічної боротьби, і психічна економія була б порушена. Тільки витіснення пережитих форм задоволення статевого відчуття з поля зору свідомості дає можливість зберегти свідомість для чутливих сприймань і психіку утримати в рівновазі. То. З чим ми познайомилися тільки що - ядро, але не весь його обсяг. На шляху свого розвитку людині доводиться відмовлятися більш за все в сексуальній області, і ця відмова найважче провести в життя, але зміст несвідомого утворює та інші, не приведені у виконання бажання. Наслідком невдалого витіснення є невроз. Але й у здорових людей, при сприятливих умовах сну, невиконані бажання в певний момент вступають у зв'язок з дитячими, і з цього з'єднання виникає сновидіння.
Слід згадати відомий психологічний механізм, який робить можливим розподіл психологічного матеріалу між свідомим і несвідомим. При зіткненні двох антогоніст, наприклад при протиставленні любов і ненависть, коли обидва почуття спрямовані на один і той самий об'єкт, більш слабке має піти у бессознаніе. Несвідоме бажання впливає у визначеному напрямку на найважливіші процеси душевного життя.
Бессознаніе як психічне явище - це специфічне відображення дійсності, вираз потреб організму і переживання певної модальності; воно здатне до розрізнення, вибору, творчості, вгадування.
Несвідоме не аморфні. Воно має структуру, елементи якого пов'язані між собою. Розглянемо послідовно деякі структурні компоненти. Почнемо з відчуттів. Ми відчуваємо все, що діє на нас. Але далеко не все стає при цьому фактом свідомості. Можливо утворення умовних рефлексів на різні подразнення внутрішніх органів, які доходять до кори головного мозку, але не перетворюються на відчуття. Існують підсвідомі відчуття. Якщо б на різний вплив людина могла б реагувати тільки усвідомлено, він не впорався б з подібним завданням, будучи не в змозі миттєво переключатися з одного впливу на інше, або тримати у фокусі своєї уваги численні подразники. На щастя, ми володіємо здатністю відключатися від одного впливу і зосереджуватися на іншому, не помічаючи третіх.
Діяльність людини у звичайних умовах є усвідомленою. Разом з тим окремі її елементи здійснюються несвідомо або напівнесвідомо, автоматизовано. Наприклад, прокидаючись вранці ми машинально виробляємо довгий ряд дій. У житті людини формуються складні звички, навички та вміння, в яких свідомість одночасно і присутня і відсутня, залишаючись як би нейтральним. Будь-яке автоматизоване дія носить несвідомий характер. Автоматизація різноманітних функцій складає необхідну особливість протікання психічних процесів. Автоматизми відточуються і полегшують багато видів діяльності, в ряді розумових і практичних дій обслуговують вищі форми свідомої діяльності. Звичка поширюється на всі види діяльності. Свідомість, здійснюючи як би сумарне самоспостереження, в будь-який момент може взяти під контроль автоматизоване дію, зупинити його, прискорити або сповільнити.
Людська діяльність свідомо по відношенню до тих результатів, які спочатку існували в задумі, намір як мета. З усієї суми наявних знань у певний момент у фокусі свідомості виділяється лише мала їх частка. Про деякі зберігаються в мозку відомостях люди навіть не підозрюють. У регулюванні поведінки людини відіграють важливу роль якісь враження, отримані в ранньому дитинстві, і міцно осіли у глибинах неусвідомленої психіки.
Також однією з форм прояву несвідомого є установка. Цей психічний феномен, що направляє протягом думки і почуттів особистості, докладно вивчено грузинської школою психологів. Встановлення - цілісний стан людини, що виражає динамічну визначеність психічного життя, спрямованість особистості на активність у певному виді діяльності, загальний нахил до дії. Якщо у людини погана репутація, то будь-які його вчинки викликають підозру. Іноді установка приймає негнучкий, стійкий, навіть нав'язливий характер, який називають фіксацією.
Багатої сферою несвідомого душевного життя є ілюзорний світ сновидінь, в якому картини реальності, як правило, розірвані, не зчеплені ланками логіки. Відомо, що піддалися гіпнозу людина якийсь час утримує під порогом своєї свідомості складні інструкції і реалізує їх в об'єктивних умовах, тобто за вказівкою гіпнотизера. Деякі люди мають здатність навчатися у сні, причому таку спроможність можна розвинути шляхом навіювання та самонавіювання.
З вищевикладених фактів випливає, що проблема несвідомого вимагає детального і глибокого дослідження і це безперечно. Дослідники в області несвідомого концентрувалися навколо центральної фігури - Зигмунда Фрейда. Саме цей австрійський психіатр найбільше наполягав на необхідності дослідження сфери несвідомого, його місця і ролі в поведінці людини, особливо у перебігу різного роду душевних захворювань. Він вважав, що привів нас до вершини вулкана і змусив заглянути в киплячий кратер бессознательного. Згідно з Фрейдом, душевна діяльність подібно айсбергу, більша частина якого прихована під водою і який управляється підводними течіями. У ній є не тільки усвідомлені, але і "темні" елементи, які загнані розумом і соціальними нормами у підпіллі і чекають лише моменту слабкості і страху, щоб проявить себе. Фрейд розробив емпіричний метод психоаналізу, заснований на спостереженні і самодослідження, на вивченні підсвідомих станів психіки шляхом розшифровки того, як вони проявляються в символах, сновидіннях, вільних асоціаціях, фантазіях, обмовках, описки і т. п. - цих свого роду оглядових вікнах у світ несвідомого.
Фрейд створив свою структуру психіки. Схема цієї структури сама по собі не позбавлена сенсу. В основі цієї ієрархії елементів духовної структури особистості лежить ідея про первинність і керуючої ролі несвідомого. Фрейд вважав, що саме від "Воно" бере свій початок все, що іменується психічним. Саме ця сфера, підпорядкована принципом насолоди, робить вирішальний вплив на поведінку людини, визначаючи його думки і почуття, а через них і дії. Свідомість відносно психіки подібно вогника прожектора на темній поверхні неосяжної річки.
Фрейд особливо звернув свою увагу на сексуальні потяги і потяг смерті. Якщо перші спрямовані на утвердження в житті, то другі орієнтовані на руйнування і смерть. Було проведено детальний аналіз сексуальності. Фрейд намалював своєрідну картину розвитку сексуального потягу в онтогенезі: з'являючись в ранньому дитинстві, сексуальність проходить через все подальше життя людини. У різні часові періоди вона має лише інший характер і інший об'єкт, на який спрямована. Свідомість створює різного роду норми, закони, правила, які пригнічують підсвідому сферу, будучи для неї цензурою духу. Підсвідома сфера може проявляти себе тільки в області анормальних (сновидіння, випадкові застереження, описки та інше) або прямоненормальних (неврози, психози та подібні до них) явища. Між свідомим початком і несвідомими силами існує постійний конфлікт. Відповідно до концепції Фрейда, несвідоме панує над свідомим, а розум "пасе на поводу" у потягів і пристрастей.
Як говорилося вище, велика заслуга Фрейда в розробці терапевтичної практики "психоаналізі". У випадку конфлікту з численними соціальними заборонами наростає внутрішня напруженість і в корі головного мозку виникають ізольовані вогнища збудження, для зняття яких необхідно насамперед усвідомити сам конфлікт і його причини. Переживання витісняються зі сфери свідомості, але далеко не завжди руйнуються. Тривалий час вогнища збудження можуть зберігатися в загальмованому стані дуже глибоко і за несприятливих одна з них може виявитися і надати травмуючий вплив на стан людини, аж до розвитку психічного захворювання. Для виключення такого хвороботворного потягу необхідно усвідомити травмує фактор і переоцінити його,