Філософія транснаціоналізації

А.Г. Мовсесян, голова правління АКБ "Паритет", професор кафедри "Світова економіка і МВКО"

Транснаціоналізація, як і інші великі соціально-економічні явища, вимагає певного філософського осмислення та забезпечує розвиток цього процесу ідеологічної платформи. Звичайно, не можна сприймати формування тієї чи іншої філософії і ідеології примітивно як деяку замовлену ТНК і виконану інтелектуалами роботу (хоча і соціальне замовлення відіграє важливу роль). Філософсько-ідеологічна платформа транснаціоналізації створюється стихійним еволюційним шляхом, подібним розвитку самої транснаціоналізації. З вироблюваних групами вчених і фахівців філософських та ідеологічних концепцій перемагають і займають домінуюче місце в суспільній свідомості ті, які найкращим чином відповідають потребам забезпечення розвитку самого об'єктивно обумовленого процесу. Однак тут має місце і зворотний ефект, названий відомим бізнесменом і теоретиком бізнесу Дж. Соросом рефлексивно. Теоретичні оцінки та концепції можуть істотно впливати на хід самого процесу. Таким чином, встановлюється своєрідна зворотній зв'язок в системі процес і його теоретичний опис. Вони розвиваються разом, коеволюційній.

Основні рушійні сили, пружини економічного розвитку взагалі і експансію ТНК, у Зокрема, добре пояснює незаслужено відкинута у нас в країні в період засилля марксизму філософія волюнтаризму (лат. voluntas - воля). Це філософське протягом, яскравим представником якого є без особливого приводу демонізований нашої старої ідеологією великий Фрідріх Ніцше (1844 - 1900), пропонує розглядати основні процеси соціально-економічного розвитку з позиції реалізації приватних устремлінь, воль окремих осіб. Ніцше бачив пояснення всіх колізій і випливають з них розвитку в боротьбі за владу. "Скрізь де борються - борються за владу", - казав філософ. Терміни "влада" і "воля" були в дореформений період неабияк скомпрометовані в масовій свідомості, а похідний від волі термін "волюнтаризм" придбав навіть лайливий зміст. Для розуміння рушійних сил економічного розвитку необхідна реабілітація волюнтаризму в суспільній свідомості на базі наукового тлумачення і неупередженого погляду на його основні положення.

Влада в волюнтаристичного філософської теорії - це можливість здійснити свою волю і свої бажання по відношенню до чого чи кому-небудь. Вона може бути законною або незаконної, базуватися на силі, вплив, традиціях (батьківська влада і тощо) або інших неформальних інститутах. Воля до влади, тобто до розширення своїх можливостей у різних сферах - один з основних, закладених на рівні безумовних рефлексів мотивацій людської поведінки.

Воля до економічної влади, тобто до влади в сфері економіки, окремих особистостей, особливо яскраво виражена у людей, які називаються підприємцями, є основним двигуном економіки. У поєднанні індивідуальних владних устремлінь і накладених суспільством формальних і неформальних інституціональних обмежень (правил гри) складається істота економічної системи.

Поєднання цих взаємопов'язаних факторів обумовлює певну міру влади людини або деякої групи. При цьому у формулі досягнення влади всі п'ять факторів рівнозначні, і реальна влада визначається тим фактором, який у даного особи знаходиться в дефіциті. Повноцінна влада досягається тільки при раціональному поєднанні всіх п'яти елементів, якщо ж якогось з них не вистачає, то для посилення влади необхідно конвертувати частина наявних в відносному надлишку факторів у відсутній фактор.

ТНК, як і будь-яка комерційна організація, що прагне до розширення своєї економічної влади. Якщо уважно проаналізувати кроки розвитку будь-якої ТНК, то ми побачимо, що кожне її конкретна дія можна пояснити прагненням до збільшення одного з п'яти вищезгаданих чинників влади або конвертації одного в інший, якого бракує в даний момент.

Волюнтаризм дозволяє пояснити концентрацію і централізацію капіталу, що інтенсивно йдуть злиття та поглинання не гегельянської - абстрактними, внутрішньо притаманними капіталу прагненнями і рухами, а конкретною волею до розширення економічної влади осіб, що стоять на чолі корпорацій. Волюнтаризм - не абстрактне філософське протягом, а реальна методологія аналізу складних економічних процесів і, звичайно, у тому числі транснаціоналізації. Він дозволяє побачити внутрішні пружини процесу, завжди пов'язані з волею до економічної влади конкретних людей і груп. Волюнтаристський аналіз дозволяє не тільки пояснювати що відбуваються економічні явища, але й проектувати стратегії економічної поведінки ТНК на основі дослідження інтересів, цілей і владних устремлінь різних учасників процесу.

Транснаціоналізація, значною мірою базується на цінностях західного світу і англо-американської цивілізації, має помітний вплив найбільш поширеною в ділових колах США філософії прагматизму (грец. pragma -- справа, дія). Практичні американці виявилися абсолютно байдужі до складнощів європейських філософських систем. Прагматизм бачить найбільш яскраве вираз людської сутності в дії і цінність чи відсутність цінності мислення ставить у залежність від того, чи служить воно дії, життєвої практиці. Батько-засновник прагматизму Вільям Джеймс (1842-1910) намалював картину різноманітного світу, в якому люди здатні пізнавати лише часткові і обмежені істини - істини, які приносять їм практичну користь. У цьому світі ніхто не може знайти монополію на істину в останній інстанції. У. Джеймс виступав проти схиляння перед якоюсь єдиною системою взаємопов'язаних догм.

Центральне місце в цій філософії ділових людей займає основний принцип прагматизму, визначає значимість знання його практичними наслідками. У роботах Джеймса він формулюється як метод вирішення філософських суперечок шляхом порівняння "практичних наслідків", що випливають з тієї чи іншої теорії. Основний критерій істини прагматизму - істина є те, "що краще працює на нас, що краще всього підходить до кожної частини життя і поєднувані з усією сукупністю нашого досвіду ". Ідеї стають для прихильників прагматизму "інструментом дії" (Джон Дьюї). Таких поглядів дотримуються зараз багато провідні представники західного бізнесу, і знання основ цієї філософії дозволяє краще зрозуміти економічну поведінку керівників транснаціональних корпорацій.

Отже, ідеологія для бізнесмена-прагматика служить інструментом дії, а його метою є відповідно до волюнтаризмом розширення економічної влади.

Залишається знайти третю філософське ланка - таку філософію та ідеологію, яка була б дієвої опорою в досягненні поставлених цілей. Такий філософсько-ідеологічної концепцією став для ТНК лібералізм (лат. liberalis - що стосується свободи, вільний).

Суттю лібералізму є ідея індивідуальної свободи, автономності та самодостатності особистості. Індивідуальна свобода економічно базується на інституті приватної власності як невід'ємне атрибуті самої людини. Ліберали виступають за свободу думки, слова, творчості, за громадянські свободи взагалі, за свободу віросповідання і т.д. Вони вважають, що недоторканність прав і свобод має настільки фундаментальне значення, що ніякі міркування користі, економічного процвітання і державної могутності не можуть служити підставою для їх порушення. Звідси випливає, що держава не може нав'язувати обрану систему цінностей своїм громадянам. Плюралізм думок і поглядів обов'язковий для лібералізму. Він повсюдно прагне вийти за рамки місцевих традицій, догм і засад.

Ми бачимо, що лібералізм зовні дуже приваблива філософія, яка ставить на чільне кута свободу особистості в самому широкому розумінні. Парадоксально, але саме ця філософія як не можна краще відповідає цілям ТНК і ось з яких причин.

Будь-які протекціоністські заходи держави, що захищають свій власний внутрішній ринок, об'єктивно ведуть до недостатнього використання можливостей світового поділу праці та підвищення внутрішніх цін. Значить, йде ущемлення інтересів споживача і лібералізм виступає за відкриті товарні ринки. Це саме те, що потрібно ТНК.

Будь-який людина, на думку лібералів, вільний у розпорядженні власним капіталом. Отже, будь-які заборони на переміщення капіталу по світу антиліберальним і з ними потрібно боротися. Зрозуміло, це точно лягає в русло провідних стратегій ТНК.

Ліберальна ідеологія вітає звільнення людини від релігійних догм і національних звичаїв. Вона відкриває можливість вільного переміщення людей по планеті, міграції робочої сили і, зокрема, "витоку мізків" з країн, що розвиваються. Об'єктивно це збігається з цілями ТНК.

Лібералізм стає філософією нової цивілізаційної спільності "транснаціональних космополітів ", які вважають себе громадянами світу, хоча, можливо, і що зберігають деякі культурні національні цінності. Ця нова спільнота найкращим чином відповідає цілям транснаціоналізації та глобалізації.

ТНК зуміли створити на базі лібералізму дієву наступальну філософію, що дозволяє їм відкривати ринки приймаючих країн для своїх товарів і капіталів. Вони прагматично використовують ліберальні ідеї для здійснення своїх економічних цілей.

Досить повне втілення доктрина економічного лібералізму отримала в "Вашингтонському консенсус". Це - економічна доктрина, в відповідно до якої держава повинна обмежити свої функції підтриманням збалансованих бюджетів та боротьбою з інфляцією, а інше надати ефективним і вільним ринкам. Очевидно, ця доктрина об'єктивно виражає інтереси ТНК і ідеологічно обгрунтовує необхідність і корисність транснаціоналізації для усього світового співтовариства.

Зрозуміло, у світі є й інші інтереси, що базуються, природно, на інших філософських та ідеологічних засадах. Зіткнення інтересів і приватних устремлінь обумовлює економічну еволюцію і в кінцевому рахунку розвиток світової економіки.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.vestnik.fa.ru/