дивитися на реферати схожі на "Поняття світогляду"
Зрозуміло світогляду
Світогляд - необхідна складова людської свідомості, пізнання. Це не просто один з його елементів в ряду многи х других, а їх складна взаємодія. Різномасштабні «блоки» знань, переконань, думок, почуттів, настроїв, прагнень, надій, поєднуючись у світогляді, постають як більш-менш цілісне розуміння людьми миру і самих себе.
Життя людей в суспільстві носить історичний характер. То поволі, то прискорено, інтенсивно змінюються в часі всі складові суспільно-історичного процесу: технічні засоби і характер праці, відносини між людьми і самі люди, їх думки, почуття, інтереси. Міроіоззреніе людських спільнот, соціальних груп, особистостей тактиці схильне до історичних змін. Воно активно вловлює, переломлює великі і Мальта, явні і приховані процеси суспільних змін. Кажучи про світогляд у великому суспільно-історичному масштабі, мають на увазі переважаючі на тому або іншому етапі історії іредельно загальні переконання, принципи пізнання, ідеали і норми життєдіяльності, тобто виділяють загальні риси інтелектуального, емоційного, духовного настрою тієї чи іншої епохи. й о в реальній дійсності світогляд формується в свідомості конкретних людей і використовується особами і соціальними групами в якості визначають життя загальних поглядів. А це означає, що, окрім типових, сумарних рис, світогляд кожної епохи живе, діє в безлічі групових і індивідуальних варіантів.
Строго кажучи, кожна людина чи соціальна група, виокрем-ленна з того чи іншого ознакою ( наприклад, по класовій приналежності, соціальному положенню, рівню освіти, професії та іншим), має власні, не в усьому збігаються з іншими, а іноді і дуже сильно відрізняються від них самі загальні уявлення про світ і життєві програми. й все ж і різноманітті варіантів історично змінюються світоглядів можна виділити ряд укрупнених градацій, типів.
Світогляд - освіта інтегральна. У ньому принципово важливий зв'язок його компонентів, їх «сплав». й як в сплаві різні поєднання елементів, їх пропорції дають різні результати, тому щось подібне відбувається і з світоглядом.
До складу світогляду входять і грають в нім важливу роль узагальнені знання - повсякденні, або життєво-практичні, професійні , наукові. Чим солідніше запас знань в ту чи іншу епоху, у того чи іншого народу або окремої людини, тим більше серйозну опору може отримати відповідний світогляд. Наївна, непросвещеіное свідомість не розта-Гаета достатніх засобів для чіткого, послідовного, раціонального обгрунтування своїх поглядів, звертаючись часто до фан-тастіческім вигадок, звичаїв.
Ступінь пізнавальної насищенпості, обгрунтованості, про-думання, внутрішньої узгодженості того або іншого світогляду зору буває різною.
За знання ніколи не заповнюють собою всього поля світогляду. Окрім знань про світ (включаючи і мир людини) в світогляді осмислюється також весь устрій людського життя, виражаються певні системи цінно-стей (уявлення про добро і зло та інші), шикуються
«образи» минулого і «проекти »майбутнього, дістають схвалення (засудження) ті або інші способи життя, поведінки.
Програими життя, дії, нанравленность вчинків мають під собою дві« опори »: знання і цінності. Вони багато в чому «полярні», протилежні за своєю суттю. Пізнанням рухає прагнення до істини - об'єктивного збагнення реального миру. Ціннісна свідомість інше: вона втілює в собі особливе відношення людей до всього, що відбувається відповідно до їх цілей, потреб, інтересів, того або іншого розуміння сенсу життя.
У ціннісному свідомості формуються етичні, естетичні (і взагалі світоглядні) ідеали. Найважливішими поняттями, з якими здавна пов'язували ціннісна свідомість, виступали поняття добра і зла, краси і потворності. Через співвідношення з нормами, ідеалами здійснюється оцінювання - визначення цінності того, що відбувається. Система ціннісних орієнтацій грає дуже важливу роль в індивідуальному і груповому, суспільному світогляді. При всій їх різнорідності пізнавальний і ціннісний способи освоєння миру в людській свідомості, житті, дії повинні бути якось врівноважені, приведені в згоду. Повинна досягатися також напружена єдність інших компонентів, аспектів, рівнів Світоглядні-ня: відчуттів і розуму, поніианія і дії, віри і сумніву, теоретичного і практичного досвіду людей, осмислення минулого і бачення майбутнього. Їх співвідношення, поєднання, синтез - складна і болісна духовно-практична робота, покликана забезпечувати зв'язаність і цілісність людського досвіду, всієї системи орієнтацій.
Світогляд - комплексна форма свідомості, яка охоплює самі різні
«пласти» людського досвіду - здатне раздві-кати вузькі рамки повсякденності, конкретного місця і часу, співвідносити дану людину з іншими людьми, включаючи і тих, що жили раніше, житимуть потім. У світогляді накаплі-ється досвід з'ясування смислової основи людського жізіі, все нові покоління людей залучаються до духовного світу прадідів, дідів, батьків, сучасників, щось дбайливо зберігаючи, від чогось рішуче відмовляючись.
Отже, світогляд - це сукупність поглядів, оцінок, принципів, що визначають саме загальне бачення, розуміння світу.
Світовідчуття і світорозуміння
У різних формах світоглядів по-різному представлені інтелектуальний і елмоціокальний досвід людей. Емоційно-психологічну сторону світогляду на рівні настроїв, почуттів становить світовідчуття. Досвід формування Пізнаючи-них образів світу з використанням наочних уявлень відносять до ліровоспріятію.
Пізнавально-інтелектуальну сторону світогляду становить світобачення.
«Коефіцієнт інтелектуальності» світоглядів різний. Неоднакова також ступінь їх емоційної насиченості. Але так чи інакше, світогляду включають в себе обидва ці «полюси». Навіть найбільш зрілі на думку форми світогляду не сво-дятся без залишку лише до інтелектуальних складових. Світогляд - не просто набір нейтральних знань, безпристрасний оцінок, розсудливих дій. У його формуванні бере участь не один лише холоднокровна робота. Розуму, але й людські емоції.
Життя в природному і суспільному світі народжує в людях складну гаму почуттів, переживань. З світоглядом пов'язані допитливість, здивування, почуття єдності з природою, причетності людської історії, благоговіння, захоплення, трепету, тривоги, напруги та багато інших. Серед світоглядних емоцій є забарвлені в «похмурі» тони тривоги, страху, відчаю. До них відносяться відчуття невпевненості, безпорадності, розгубленості, безсилля, самотності, печалі, горя, душевного надриву. Можна побоюватися, переживати, вболівати за своїх близьких, за свою країну, народ, майбутнє людства, за життя на 3емле, за долі культури. Разом з тим людям притаманний також цілий спектр
( «світлих») емоцій: відчуття радості, щастя, гармонії, повноти тілесних, душевних, інтелектуальних сил, задоволеності життям, своїми звершеннями.
Сполучення таких почуттів дають варіації типів людських світовідчуття.
Емоційний настрій може бути радісним, оптимістичним або ж похмурим, песимістичним; егоїстичним або ж повним душевної щедрості, турботи про інших; щасливу лівим або нещасним і т. д. У настроях позначаються обставини життя людей, відмінності їх соціального становища, національні особливості, тип культури, індивідуальні долі, темперамент, вік, стан здоров'я.
Світовідчуття людини молодого, повного сил, інша ніж старого або безнадійно хворого. Критичні, важкі ситуації життя вимагають від людей великої мужності і душевних сил. Однією з ситуацій, що викликають напружені переживання, є зустріч зі смертю. Потужні імпульси світогляду дають моральні почуття: сорому, докорів совісті, почуття обов'язку, морального удов-летворенія, співчуття, милосердя, а також їх антиподи. У світогляді того чи іншого часу знаходять вираз типові, що переважають настрої, «дух» епохи, країни, тих чи інших соціальних сил.
Емоційний світ людини визначає перш за все його світовідчуття, але знаходить вираз і в світогляді, в тому числі у світогляді філософському. Яскравим виразом піднесених світоглядних емоцій можуть служити, наприклад, знамениті слова німецького філософа І. Канта: «Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми розмірковуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон в мені ». Світогляд - складна взаємодія інтелектуальних і емоційних компонентів, світовідчуття і міропоні-манія.
Розум і почуття входять у тканину світогляду не відокремлено, а по взаімосплетеніі, крім того, вони поєднуються з волею. Це надає всьому складу світогляду особливий характер. Світогляд, принаймні його вузлові моменти, його основа, по суті, завжди тяжіють до того, щоб стати більш-менш цілісним комплексом переконань. Включаючись у світогляд, різні його складові (знання, цінності, програми дій) набувають нового статусу: вони вбирають у себе ставлення, позицію людини (групи людей), фарбуються емоціями, поєднуються з волею до дії. Переконання - погляди, активно що приймаються людьми, відповідні всьому складу їх созна-ня, життєвими прагненнями. В ім'я переконань - така велика їх спонукальна сила - люди часом ризикують життям і навіть йдуть на смерть.
Новий вигляд в цілісному складі світогляду отримують знання.
зростися з усією сукупністю поглядів, позицій , почуттів, вони в тенденції стають більше, ніж просто знанням, перетворюються на пізнавальні переконання - в цілісний спосіб бачення, розуміння світу, орієнтації в ньому. Силу переконання набувають також етичні, правові, політичні та інші погляди - цінності, норми, ідеали. У поєднанні з вольовими чинниками вони стають основою життя, поведінки, дії особистостей, суспільних груп, націй, народів, а в межі - усього світового співтовариства.
Важлива умова (і показник) переплавлення поглядів у Переконаний-дення -- зростаюча ступінь довіри до їх змісту, сенсу. Діапазон людської віри, впевненості широкий. Він прости-Раєт від практичної, життєвої, пізнавальної несомнен-ності (або очевидність), тобто цілком раціональної віри, до релігійних вірувань або навіть легковірного прийняття безглуздих вигадок, що теж властиво людській свідомості певного типу та рівня.
Суттєва роль переконань у складі світогляду не виключає положень, прінімаечих з меншою впевненістю або навіть недовірою.
Сумнів - обов'язковий момент самостійною, осмисленої позиції в галузі світогляду. Фанатичне, беззастережне прийняття тієї чи іншої системи орієнтацій, зрощення з нею - без внутрішньої критичності, власного аналізу - називають догматизмом. Життя показує, що така позиція сліпа і збиткова, не відповідає складною, розвиваю-щейся дійсності, більше того, релігійні, політичні та інші догми нерідко виявлялися в історії, включаючи і істо-рію радянського суспільства, причиною тяжких бід. Ось чому, ут-верждая сьогодні нове мислення, так важливо формувати ясне, неупереджене, сміливе, творче, гнучке розуміння реального життя у всій її складності. Важливу роль у розхитуванні догм грають здорове сумнів, вдумливість, критичність. Але при порушенні заходи вони можуть породити іншу крайність - скептицизм, невіра ні у що, втрату ідеалів, відмова від служіння високим цілям.
Отже, світогляд - складне, напружене, суперечливе єдність знань і цінностей, та інтелекту і емоцій, міропоні-манія й світовідчуття, розумного обгрунтування і віри, переконаний-ний і сумнівів, суспільно значущого та особистісного, тради-Ціон і творчого мислення. У світогляді реально разлічічи - за ступенем пізнавальної глибини, логічній послідовності, інтелектуальної силі аргументів
- також повсякденно-практичний і теоретичний пласти, рівні.
Життєво-повсякденний та теоретичне світорозуміння
У всі історичні епохи виявляли себе і продовжують зберігати важливе значення в наші дні світоглядні погляди, ідеї, засновані на здоровому глузді, великому і різноманітному повсякденному досвіді. Їх нерідко називають «життєвою філософією. Ця стихійно складається форма Світоглядні-ня містить в собі світовідчуття, умонастрій широких верств суспільства. Даний пласт свідомості дуже важливий, оскільки є масовим і реально «працюють» свідомістю. Ось чому, до речі, так необхідно, щоб затверджуються сьогодні в нашій країні принципи нового політичного, економічного, екологічного, соціального, морального мислення торкнулися не одиниць, а увійшли в свідомість тисяч, мільйонів людей, стали імпульсом їх Життя, дії.
Життєво-практичний світогляд неоднорідний, по-кільки неоднорідні - за характером освіти, рівнем інтелектуальної, духовної культури, по національних, релігійних та інших традицій - його носії. Звідси широта діапазону "життєвої філософії - від самих примітивних, відсталих, обивательських форм свідомості до прояву повноцінного, освіченого здорового глузду, тверезої, розумної життєвої орієнтації в середовищі вчених, художників, політиків та ін
Своєрідним різновидом життєво - практичного миро-погляди є погляди, що формуються під впливом знань і досвіду людей у різних сферах діяльності. Так, з повним правом говорять про світогляд вчених, інженерів, політичних діячів, чиновників. Узагальнення життєвого досвіду через де-ності педагогів, публіцистів, письменників, представників творчих професій в різних видах мистецтва впроваджуються в суспільну свідомість, реально живуть і функціонують в ньому.
Сучасна ситуація наочно свідчить про те, що люди, які становлять колір науки, культури, глибоко і масштабно міркували про великі, життєво важливі проблеми, надають формує вплив на суспільну світогляд.
Світоглядні ідеї, що виникають у процесі наукової, художньої, політичної та іншої творчості, можуть деякою мірою впливати і на мислення професійних філософів. Яскравий приклад тому - величезний вплив творчості Л. Н.
Толстого, Ф. М. Достоєвського на вітчизняну та світову філософію.
Світогляд, виражену в його буденних, типових, масових, елементарних проявах, містить в собі не тільки багату «пам'ять століть», переконливий життєвий досвід, навички, традиції, віру і сумніви, але і безліч забобонів. Таке світорозуміння часом слабко захищене від помилок, піддається впливу нездорових настроїв (націоналістичних та інших), сучасних ( «міфів» (наприклад, вульгарно тлумачачи-мого рівності) та інших не цілком зрілих проявів суспільної свідомості, не кажучи вже про цілеспрямоване вплив з боку переслідують свої узкоегоістіческіе мети окремих соціальних груп. Не застраховані від такого роду впливів і погляди деяких людей, професійно зайнятих науковою, літературною, інженерним та іншим працею.
Житейське світорозуміння в його масових, повсякденних формах носить стихійний характер, не відрізняється глибокої про-думання, систематичністю, обгрунтованістю. Ось чому на цьому рівні не завжди витримується логіка, часом не «сходяться кінці з кінцями», емоції можуть у критичних ситуаціях захлест-ОХФШ розум, виявляючи дефіцит здорового глузду. І нарешті, ловседневное мислення пасує перед проблемами, які вимагають серйозних знань, культури думок і почуттів, орієнтації на високі людські цінності. Ці риси притаманні життєво-практичному світорозумінню дається лише в найбільш зрілих його проявах. Але й на цьому рівні переконання, що формують думки і дії, все ж таки нечасто самі піддаються спеціальному критичного аналізу, осмислення.
Це здійснюється вже на іншому, теоретичному рівні світобачення, до якого належить і філософія. Зрозумів-нення світогляду охоплює ширше коло явищ, ніж поняття філософії. Їх співвідношення схематично можна пред-ставити у вигляді двох концентричних кіл, де більший круг - світогляд, а що входить в нього менший - філософія.
На відміну від усіх інших форм і типів світогляду, філософські системи поглядів претендують на теоретичну обгрунтованість світогляд як утримуючи-вання, так і способів досягнення узагальнених знань про дійсність , а також принципів філософія та ідеалів, що визначають цілі, засоби і характер діяльності людей. Філософ у високому розумінні цього слона не тільки сам є носієм, творцем, реформатором певного світогляду, але і бачить своє завдання в тому, щоб зробити світогляд взагалі предметом свого теоретичного аналізу, спеціального вивчення, обов'язково піддати його критичному суду розуму (характерно в цьому відношенні назва трьох найважливіших філософських творів І. Канта: «Критика чистого розуму»,
«Критика практичного розуму», «Критика спроможності судження»), відтворити систему світобачення і найбільш зрілою інтелектуальної формі.
Однак розглянута нами градація «буденне - теоретичне» недостатня для розуміння своєрідності філософського світогляду.
Необхідно також визначити місце філософії серед інших соціально-історичних типів світогляду.
