Політичне вчення В.І. Леніна.

Володимир Ілліч Ленін (1870 - 1924) опублікував безліч робіт самого різного жанру з питань політики, влади, держави. Перерахувати їх все немає практичної можливості. Але не можна не назвати такі з них, як "Що робити? "(1902)," Імперіалізм як вища стадія капіталізму "(1916), "Держава і революція. Вчення марксизму про державу і завдання пролетаріату в революції "(1917), "Пролетарська революція і ренегат Каутський" (1918), "Дитяча хвороба" лівизни " в комунізмі "(1920).

Розгляд комплексу поглядів Леніна на державу і владу треба починати з питання про класової природи держави. Саме цього питання присвячений першій же параграф першого розділу "Держави і революції "- за загальним визнанням того основної праці, який містить теоретично-системне виклад відповідних ленінських уявлень.

Сугубая класовість - вроджена, невід'ємна і всеоп-ределяющая, за Леніним, риса такого соціального встановлення, яким виступає держава. Вона внутрішньо властива йому в силу декількох причин. Перша з них - втілення в державі антагонізму класів, що розколола суспільство з часу затвердження в ньому приватної власності і суспільних груп із суперечливими економічними інтересами. Найважливішим і корінним пунктом називає Ленін теза, згідно з яким "держава є продукт і прояв непримиренності класових суперечностей ". Друга половина цієї тези ( "прояв непримиренності класових суперечностей ") найвищою мірою характерна для ленінського розуміння держави як інобуття (в особливих інституційних формах) класово-антагоністичного суспільства.

Друга причина, під дією якої держава є за своєю природою класовим встановленням, - комплектування апарату держави (і перш за все верхніх ешелонів державної влади) особами із середовища панівного класу. Ленін разом з тим зазначає, що аж ніяк не весь державний апарат заповнюють суцільно одні тільки вихідці з цього класу. Склад адміністрації російського самодержавства служить йому прикладом того, що бюрократія (особливо зайняте відправленням виконавських функцій чиновництво) може рекрутувати також з інших соціальних верств.

Третя причина, що робить держава, згідно Леніну, організацією наскрізь класової (вірніше, організацією пануючого класу), -- здійснення державною машиною політики, бажаної і вигідної головним чином панівного класу, що відповідає його корінним економічним, політичним і ідеологічним інтересам. Ленін дуже рідко відзначає, що діяльність держави задовольняє багато потреб суспільства в цілому, спрямована на вирішення також загальнонаціональних завдань і т. д. Подібна стриманість обумовлена не відсутністю самої такої діяльності. Просто Ленін фактично визнає її малозначне, третьорядною, не типовою для держави.

Крім класів і міжкласові відносин для Леніна як би немає інших факторів, що детермінують природу держави. Гостру його неприязнь викликають міркування про залежність сутнісних властивостей держави від процесів суспільного розподілу праці, ускладнення механізмів соціальної взаємодії, від розвитку власне управлінських структур і процедур і т. п. Ясно, чому всі ці міркування чужі Леніну. У них немає моменту абсолютизації класового початку; йому в них не надається універсального значення.

Вони так чи інакше розмивають образ держави як політичної організації класу власників основних засобів виробництва, що використовується для забезпечення і захисту їх спільних класових інтересів. А поза такого способу неможлива марксистська ідея держави як представляє інтереси згаданого класу власників політичної організації "насильства для придушення будь-якого класу ", тобто як знаряддя диктатури економічно пануючого класу.

Конкретне зміст феномена "диктатура класу" Ленін бачить таким. По-перше, диктатуру певного класу становить його влада, тобто здійснюване їм панування над всіма іншими соціальними групами, незаперечний підпорядкування його волі та інтересам поведінки, дій усіх членів суспільства. По-друге, подібна диктатура включає в себе опору влади пануючого класу прямо на насильство, що застосовується в самих різних формах. Момент насильства Ленін особливо виділяє в якості одного з необхідних доданків диктатури. По-третє, неодмінною ознакою диктатури класу є її цілковита "розкутість", досконала непов'язаності якими б то не було законами. Ось його слова: "Диктатура є влада, яка спирається безпосередньо на насильство, не зв'язана ніякими законами". "Наукове поняття диктатури означає не що інше, як нічим не обмежену, ніякими законами, ніякими абсолютно правилами не обмежена, безпосередньо на насильство спирається влада ". Ленін тим самим від імені марксизму видає минулим, сучасним і майбутнім державам індульгенцію бути ан-тіправовимі і навіть протизаконними соціальними установами.

Показово, що до питання про свободу, взятої у всіх її аспектах і реалізовується тільки за допомогою інститутів демократії та права, Ленін протягом всієї своєї революційної діяльності залишався в цілому байдужим. Він взагалі був антілібералом. Зневажав лібералізм, відторгав його. У всьому цьому позначалася, ймовірно, слабкість російських демократичних традицій; давав себе знати інструменталістскій, службово-класовий підхід до демократії; впливало, напевно, і розуміння демократії на руссоістско-якобінський лад - як верховенства, суверенітету народу, а не як політико-юридичного простору, необхідного для здійснення прав і свобод особистості, кожного окремого індивіда.

Аналізуючи проблему "держава і революція", Ленін писав: "Перехід державної влади з рук одного в руки іншого класу є перший, головний, основний ознака революції як в строго науковому, так і в практично-політичному значенні цього поняття ". Стосовно соціалістичної революції перш за все постає питання про те, як пролетаріат повинен Поставитися до буржуазного державі - уособлення влади старих панівних класів. Тут є, абстрактно розмірковуючи, дві можливості. Ленін бачить їх. Одна - пролетаріат опановує вже готової державною машиною і потім пускає її в хід для вирішення своїх власних завдань. І другий - пролетаріат руйнуємо, руйнує буржуазну державність і на її місці створює свій, принципово новий тип держави. друга можливість: "... всі колишні революції вдосконалили державну машину, а її треба розбити, зламати. Цей висновок є головне, основне в навчанні марксизму про державу ".

Ленін мислить акцію руйнування буржуазної державності дуже конкретно. В першу чергу як злам бюрократичних і військових інститутів державної влади, ліквідацію репресивного апарату, як заміну на ключових посадах управління держави колишніх чиновників вірними ідеї революції представниками робітничого класу. Але цим справа не обмежується. Руйнування старого, раніше існуючого держави має полягати, по Леніну, крім того, у відмові від територіального принципу формування представницьких установ, від принципу поділу влади, від рівності всіх без винятку громадян (незалежно від класової приналежності) перед законом і від багатьох інших почав демократичного устрою держави.

Пролетаріат засновує власну державу не для встановлення свободи в суспільстві. Йому це потрібно для насильницького придушення своїх супротивників. Ленін у захваті від Енгель-Совській ідеї про несумісність всякої, будь-який державності зі свободою: "Коли стає можливим говорити про свободу, тоді держава, як така, перестає існувати ". Круг супротивників пролетаріату, в першу чергу підлягають насильницького придушення, вилучення з волі, Ленін окреслює навмисно неконкретно. У противники пролетаріату записуються не тільки фабриканти і купці, поміщики і куркулі, царські чиновники, буржуазна інтелігенція, а й ті, хто їх так чи інакше обслуговував. Більше того, в супротивники пролетаріату зараховуються також хулігани, шахраї, спекулянти, зволікачів, бюрократи, ледарі, все що підпадають під буржуазний вплив люди (якби вони були за походженням хоч родовими пролетарями).

Звичайно, Ленін розуміє, що диктатура пролетаріату потребує у своїй державі, централізованої організації насильства, не єдино лише заради проведення політики терору по відношенню до всіх неугодним нової влади особам і групам. Ця влада має потребу у власній державі для вирішення ще одного завдання: "Керівництва величезною масою населення, селянством, дрібною буржуазією, напівпролетарями у справі "налагодження" соціалістичного господарства ". Виконувати таке завдання більше з руки державності, що зображає себе демократичною. Тому Ленін і намагається переконати в тому, що диктатура пролетаріату в політичній сфері, пориваючи з буржуазним демократизмом, забезпечує "максимум демократизму для робочих і селян"). Максимум цей досягається енергійним відстороненням експлуататорів, усіх противників пролетаріату від участі в політичному житті.

Державної формою диктатури пролетаріату, залучення трудящих в політичне життя має бути, згідно з Леніну, Республіка Рад. Конструювання зразки такої республіки вважалося одним з відкриттів, зроблених Леніним у політичної теорії. У ленінському зображенні Радянська республіка поєднує риси державної і громадської організації; в ній поєднуються елементи представницької і безпосередньої демократії. Поради - установи, які одночасно і законодавства, і виконують закони, і самі ж контролюють виконання своїх законів. Будується і функціонує такого типу республіка на основі демократичного централізму, що означає (принаймні, має означати) виборність усіх органів влади знизу доверху, підзвітність їх і підконтрольність, змінюваність депутатів і т. д.

Політико-юридичні, конституційно-правові аспекти пристрою системи Рад порівняно мало цікавлять Леніна. Головне для нього - наскільки Поради фактично в стані бути інструментами диктатури пролетаріату або, що одне і те ж, перебувати під беззаперечним керівництвом більшовицької партії. Без цього Поради, в очах Леніна, ніякої цінності не мають. Гасло "Ради - без комуністів!" представляється йому контрреволюційним, смертельно небезпечним для диктатури пролетаріату. Достатньо лише цієї ленінської настанови, щоб сильно засумніватися в Радах як влади, здатної і навмисної дати "небачене в світі розвиток і розширення демократії саме для гігантського більшості населення, для експлуатованих і трудящих ".

Роль комуністичної партії в загальному механізмі пролетарської державної влади Ленін визначає так: "Диктатуру здійснює організований до Рад пролетаріат, яким керує комуністична партія більшовиків ". У свою чергу, самою партією керує Центральний Комітет. Всередині нього утворюються ще більш вузькі колегії (Політбюро, Оргбюро). Вони-то, ці "Олігархи", верховодять в Центральному Комітеті. А ось і головне: "Ні один важливий політичний або організаційний питання не вирішується жодним державною установою в нашій республіці без керівних вказівок Цека партії ". На закиди в тому, що він і його партійні товариші встановили диктатуру однієї (більшовицької) партії, Ленін відповідає: "Так, диктатура однієї партії. Ми на ній стоїмо, і з цієї грунту зійти не можемо ".

У ленінської концепції місця і функції більшовицької партії в системі диктатури пролетаріату (як і в ленінської практиці здійснення даної концепції) партія та інститути держави зовні зберігають свої специфічні риси. Але на рівні кадровому, своїм персональним складом (перш за все керівним, командним) ці структури переплітаються, зрощуються. Більшовики як партійних функціонерів виносять управлінські рішення, а в якості керівних працівників держапарату -- вони ж проводять їх у життя. По суті справи, більшовики ( "безпосередньо правлячий авангард пролетаріату "), нелегітимна шляхом встановили панування над країною, концентрують у своїх руках прерогативи законодавчої, виконавчої та судової влади. Чи не виходить навіть "однопартійного держави", бо - по серйозному рахунку - немає самої державності як суверенної організації публічної влади. Є декоративні, государствоподобние освіти, легко стають козлами відпущення за всілякі провали і разом з тим що підтримують міф про непогрішності, всеперемагаючої силі більшовицької партії. Узурпуючи повноваження держави, вона не терпить ніякого контролю суспільства над собою, не несе перед ним ніякої реальної відповідальності. Чого варті в світлі цього фрази про велич і гідність "Пролетарської", "радянської", "нової" демократії, "соціалістичної законності" та ін.!

починалися начебто спроби рухатися по шляху, що веде в підсумку до відмирання державності, привели, однак, зовсім не до деетатізаціі суспільства і формування системи комуністичного, громадського самоврядування. Обернулося це повною анемією власне державних інститутів, формуванням у суспільстві таких недержавних структур (компартія), які створили організацію тоталітарної влади і самі стали її справжніми центрами. Така влада завжди безконтрольна і безкарності. Її не стримують загальноприйняті порядки і стандарти цивілізованої державного життя з її демократично-правовими установами.

Погляди Леніна на владу і політику, держава і право, особливо на "технологію" здійснення політичного панування і т. д., його діяльність як голови комуністичної партії і радянського уряду зробили головне, вирішальний вплив на розвиток теорії та практики більшовизму. Вони мали, крім того, широкий міжнародний резонанс. У XX ст. ними так чи інакше надихалися багато ультрарадикальних політичні рухи різного спрямування.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.zakroma.narod.ru/