Антропний принцип і глобальний еволюціонізм

Короткий введення в загальну теорію глобального еволюціонізму

Олександр БОЛДАЧЕВ

Антропний принцип і еволюція

Кілька десятиліть тому Б. Картер висунув так званий антропний принцип (АП), декларує наявність взаємозв'язку між параметрами Всесвіту і існуванням в ній розуму. Формальний поштовх початку дискусії про місце людини у Всесвіті дало обговорення проблеми збіги великих чисел - дивною чисельної взаємозв'язку параметрів мікросвіту (постійної Планка, заряду електрона, розміру нуклона) і глобальних характеристик Метагалактика (її маси, розміру, часу існування). Ця проблема поставила питання: а на скільки випадкові параметри нашого світу, наскільки вони взаємозв'язані між собою, і що відбудеться при їх незначній зміні? Аналіз можливого варіювання основних фізичних параметрів показав, що навіть незначне їх зміна призводить до неможливості існування нашої Метагалактика що спостерігається в формі і не сумісно з появою в ній життя і, відповідно розуму (бібліографія з даної проблеми простора, а я не буду детально зупинятися на розгляді нюансів проблеми збіги великих чисел, можу тільки запропонувати вашій увазі мою роботу на цю тему [3 ]).

Взаємозв'язок між параметрами Всесвіту і появою в ній розуму була виражена Картером в двох формулюваннях - сильною і слабкою. Слабкий АП лише констатує, що наявне у Всесвіті умови не суперечать існування людини: «Наше становище у Всесвіті з необхідністю є привілейованим в тому сенсі, що воно має бути сумісним з нашим існуванням як спостерігачів » [1]. Сильний АП висуває більш жорстку взаємозв'язок параметрів Всесвіту з можливістю і необхідністю появи в ній розуму: «Всесвіт (і, отже, фундаментальні параметри, від яких вона залежить), повинна бути такий, щоб в ній на деякому етапі еволюції допускалося існування спостерігачів »[1].

Можна сформулювати два крайніх припущення обгрунтовують АП: 1) розум в нашій Метагалактика явище абсолютно випадкове, яке стало можливим лише завдяки малоймовірно, але реалізованому збігу багатьох незалежних фізичних параметрів; 2) наявність біологічної та соціальної форм руху закономірний наслідок розвитку Всесвіту, а всі її фізичні характеристики взаємопов'язані і взаємозумовлені таким чином, що з необхідністю викликають поява розуму.

Імовірнісна гіпотеза пояснення АП, зводить його з позиції глобальної евристичної ідеї взаємозв'язку появи розумного життя і будови Всесвіту до абсолютно випадковим збігом, чим, по суті, виводить його за рамки наукового розгляду. Але вірогідну гіпотезу можна розглядати лише як термінологічну - замість питання про можливість появи спостерігача у Всесвіту ставиться питання про його можливу появу в сукупності Всесвітів. А виходячи з поняття категорії «Всесвіт» ми повинні визнати, що воно абсолютно тотожне терміну "сукупність Всесвітів». Можна лише розрізняти варіанти одинично-або множественно-визначеної Всесвіту, що природно, не істотно з точки вирішення проблеми про можливість і необхідність появи розуму у Всесвіті.

Гіпотеза осціллірующімі Всесвіту, як можливе пояснення АП, не відрізняється від припущення множинності Всесвітів. Чисельна нескінченність замінюється тимчасової, знову ж таки зводячи пояснення АП до абсолютно випадкового моменту.

Інша соломинка, пропонована теорією осціллірующімі Всесвіту для формальної підтримки АП - це констатація можливості передачі інформації про параметри Всесвіту через момент сингулярності. Тобто передбачається, що фізичні характеристики Метагалактика не випадкові і їх значення обумовлені попереднім циклом її розвитку (до сингулярності). Цілком логічно і можливо. Але знову ж таки ця гіпотеза, відсуваючи рішення проблеми до гіпотетичним попереднім етапам історії Всесвіту, не наближає нас до наукової інтерпретації АП.

У даній роботі я буду розглядати лише друге, не імовірнісний варіант обгрунтування АП, який безпосередньо стикується з широко обговорюваної в даний час проблемою глобального еволюціонізму. У загальних рисах еволюційний підхід до проблеми АП можна сформулювати так: Всесвіт перебуває в безперервному процесі еволюції, і появу життя і розуму закономірний результат цього процесу. При досить переконливий побудові теорії глобального еволюціонізму АП має звестися до її приватному моменту - констатації факту, що розум є необхідний етап еволюції Всесвіту.

Еволюція: термінологія і проблеми

На даний момент термін "еволюція" використовується або у вузькому сенсі - для опису процесів формування і розвитку біологічних систем, або в самому широкому сенсі, коли мова йде взагалі про появу нових властивостей, визначень, структурних утворень. Природно, що при використанні далі терміна "Еволюція" в обговоренні проблеми глобального еволюціонізму, я не буду мати на увазі лише його приватна біологічне значення. І звичайно, щоб уникнути термінологічних проблем, слід серйозно звернути увагу на розширену трактування терміну "еволюція", наприклад, при описі астрономічних або геологічних процесів. Часто ми стикаємося з проблемою термінологічної використання категорії "еволюція", замість категорій «розвиток» і «зміна», хоча розрізнення цих трьох категорій цілком вписується в природне розуміння значення цих слів.

Так, говорячи про еволюції, ми маємо на увазі появу принципово нових, унікальних визначень (параметрів, категорій, систем, і т.д.), не наявних раніше. Причому, для того щоб однозначно розрізнити категорію «еволюція» від категорії «розвиток», новизна визначень повинна бути принциповою не тільки для даної приватної системи, але для Світу в цілому.

Розвиток констатує появу нових, раніше не властивих якійсь системі ознак, але не які є унікальними для Світу в цілому. Так поява розуму є еволюційним явищем, але зміни відбуваються при народженні та зростанні окремого людину, звичайно, має описуватися терміном «розвиток».

Категорія зміна описує процеси, що відбуваються без появи нових визначень. Так процеси, що відбуваються в сучасних астрономічних об'єктах коректніше описувати в термінах «зміна» і «розвиток», але ні як не "еволюція". Еволюційна формування спостерігаються сьогодні космологічних утворень відбулося на ранніх етапах історії Всесвіту, і зараз ми спостерігаємо лише зміна їх параметрів. Те саме можна сказати і про геологічні системах - їх еволюційне становлення відбувалося на ранніх стадіях формування нашої планети, а зараз ми спостерігаємо лише зміни геологічних об'єктів, але ні як не їх еволюцію.

Наведені термінологічні уточнення знімають багато проблем, що стоять на шляху поширення теорії еволюції на не біологічні об'єкти. І слідують прості висновки.

Перший: різні системи (види руху) можна розглядати, як еволюційні лише на етапі їх становлення, що супроводжується появою принципово нових якостей і структур, і нових не тільки для цієї системи, а і для Світу в цілому. Після завершення цього етапу системи продовжують змінюватися, але це не носить еволюційний характер. І другий висновок: абсолютно еволюційним об'єктом є тільки Світ.

Думаю, що в даному місці міркувань розумно розглянути ще один термінологічний питання -- чи говорити про еволюцію Метагалактика або Всесвіту? На мій погляд, більш доречно було б використовувати термін Всесвіт, що відсуває на другий план проблему множинності Метагалактика. Хоча, мабуть, коректніше використовувати взагалі термін Світ, не носить космологічні забарвлення, але по суті збігається з категорією Всесвіт і більш однозначно що включає в себе і біологічну, і соціальну форми руху. Що я й робив вище, але і, не уникаючи термінів Метагалактика і Всесвіт, все розглядаючи їх як синоніми, опускаючи наявні відмінності, як несуттєві в контексті даних нотаток.

І ще одне суто термінологічне зауваження - я умисно виключив з лексикону цієї роботи категорії «матерія» і «дух». Зроблено це через відсутність можливості дати їх коректне визначення в рамках коротких нотаток, і щоб не викликати неминучих - повторюю чисто термінологічних - проблем. Хоча, кому так легше, може цілком термін «вид руху» читати як «форма матерії», а під «еволюцією Всесвіту »розуміти« розвиток світового Духа ». Пласт обговорюваних в даній роботі проблем лежить не на рівні розрізнення цих категорій.

Крім термінологічних є ще ряд цілком істотних проблем, з якими пов'язані складності розвитку еволюційного підходу. Тут я висловлю їх у вигляді тез, які будуть конкретизовані у ході подальших міркувань. Отже, проблеми:

Структурна -- застосування терміна еволюція до елементів еволюційних систем, хоча зміна властивостей цих елементів є вторинним по відношенню до дійсних еволюційним процесам у всій системі цілком.

Екстраполяціонная - Спроба перенести принципи еволюційних змін з однієї системи на інші (наприклад, принципи мінливості і відбору в біологічних системах, на еволюцію інших видів руху).

Інтеграційна - Пошук єдиних закономірностей функціонування еволюційних систем, спроба формального об'єднання теорій в одну.

Глобальний еволюціонізм

Загальні положення

Виникнення концепції глобального еволюціонізму (ГЕ), багато в чому пов'язано не тільки з проблемою обгрунтування антропного принципу, але і, звичайно, з розширенням меж еволюційного підходу, прийнятого в біологічної та соціальних науках. Сам факт історичного появи й еволюції цих видів руху змушує засумніватися в абсолютної статичності і вічності інших видів руху. Загадковість якісних стрибків до біологічного і від біологічного до соціального світу, напевно можна осягнути тільки виходячи з необхідності допущення подібних переходів між іншими видами руху. Тобто, виходячи з факту наявності еволюції Світу на останніх етапах його історії, можна зробити припущення, що Світ у цілому є еволюційної системою, то є і всі інші види руху (крім біологічного і соціального) сформувалися в результаті еволюції. Це вислів і є сама загальне формулювання парадигми Глобального еволюціонізму.

Зауважу, що словосполучення «глобальна еволюція» не позначає ніякого іншого поняття відмінного від просто "еволюція" (про яке ми говорили в попередньому пункті). Еврістичність введення додаткового терміну полягає у поширенні еволюційного погляду на всі види руху, на весь Всесвіт, на всі етапи її історії, включаючи момент її Початки. При цьому окремі еволюційні процеси (наприклад, біологічний або соціальний) не є підлеглими елементами глобальної еволюції, вони і є суть еволюція, її приватні реалізації на конкретних етапах історії Всесвіту.

Еволюційний підхід до існуючих видів руху не має на увазі, що всі вони знаходяться в постійному процесі еволюції, а навпаки констатує необхідність їх послідовного формування на певних етапах історії Світу. Взагалі еволюція, як процес, що відноситься до всього Всесвіту в кожний момент часу реалізується локально тільки в одному виді руху. Тобто завжди існує тільки одна локальна система (тобто не тотожна всьому Світу), яку можна назвати еволюційної, в якій відбувається поява принципово нових, унікальних визначень Світу. Щоб відрізнити цю систему від інших, вже пройшли еволюцію, можна ввести термін «авангард еволюції». Природно, що авангардом еволюції завжди є останнім за часом з'явилося в Світі форма руху (зараз соціальна система). Всі попередні види рухів, пройшовши еволюційний етап і досягнувши рівноважного стану (не статичного, а, швидше за все стану повільного зміни параметрів, або повторюваного процесу розвитку окремих елементів) служать основою для формування та еволюції нового руху. Можливі появи і нових характеристик у «Попередніх» рухів, але вони обов'язково пов'язані з еволюцією останнього за часу появи типу руху (системи) - авангарду еволюції.

Отже, в кожний момент історії Всесвіту можна виділити тільки два еволюційні системи - весь Світ і вид руху, що є на даний момент авангардом еволюції. Сам еволюційний процес у них абсолютно збігається, то є поява нових характеристик у приватній системі є конкретна реалізація еволюції Світу. Глобальний еволюціонізм Світу відрізняється від еволюції окремих систем лише своєю тимчасової безперервністю, перенесенням процесу еволюції з одного виду руху на інший. У той час як еволюційний процес в окремій системі необхідно закінчується при досягненні деякого рівноважного стану, а еволюція продовжується в наступному вигляді руху.

У кожній еволюційної системі (в кожному виді руху в момент, коли він був авангардом еволюції) можна виділити еволюційний параметр - параметр, який безумовно, безперервно змінюється і пов'язаний з появою принципово нових визначень даного типу руху. Так у соціальному русі це процес науково-технічного розвитку - він безперервний, незворотній і визначає зміни інших параметрів соціального руху. Також, говорячи про еволюційні процеси в окремій системі, слід звернути увагу на те, що вони відносяться до всієї системі цілком і неприпустимо механічно переносити їх на елементи системи. Так, досліджуючи соціальну еволюцію слід мати на увазі соціальну систему в цілому, а не розвиток і занепад окремих держав і т.д. (хоча, звичайно, все процеси в соціальній системі функціонально значущі, їх сукупність і складає саме соціальний рух, але слід чітко відокремлювати еволюційну складову руху, від приватних змін і розвитку окремих елементів).

Один з моментів критики ГЕ пов'язаний з абсолютною несхожістю процесів еволюції в біологічної та соціальної системах і проістеченіем космологічних і геологічних процесів. Відзначається їх різне спрямування і результат - одні рухаються в бік ускладнення структурної організації, що не скажеш про останніх. (Я вже звертав увагу на цю проблему, при обговоренні термінологічних питань, але думаю, що необхідно ще раз поглянути на неї, вже з позиції ГЕ.) Найбільш загально на цю критику можна відповісти виходячи з розуміння тимчасовості еволюційного розвитку тієї чи іншої системи. Геологічна система була авангардом еволюції на цілком певному етапі еволюції Світу. Саме в цей період відбувалися еволюційні процеси утворення нових для Світу геологічних об'єктів і структур. А подальші процеси розпаду геологічних об'єктів не мають нічого спільного з процесом еволюції. Теж можна сказати і про космічні об'єкти. Освіта астрономічних елементів структури Світу відбувалося на ранніх етапах еволюції Всесвіту, а сучасні процеси видозміни астрономічних об'єктів не носять еволюційного характеру. І лише в історично останньому типі руху (авангарді еволюції) ГЕ реалізується в конкретному еволюційному процесі. (Маючи на уваги вище наведені аргументи, можна зробити припущення, що сучасні наукові експерименти з синтезу живих систем безумовно приречені на невдачу. Виникнення первинних ознак біологічних систем було можливо лише на конкретному етапі еволюції Всесвіту, за конкретних фізичних параметрах, що в дійсності не можуть бути реалізовані в даний момент.)

Перед тим як приступити до викладу тезисно мого розуміння, якою повинна бути загальна теорія глобального еволюціонізму, повернуся до проблеми АП, поглянувши на неї вже з позиції ГЕ.

Антропний принцип з позиції глобального еволюціонізму

Сильний АП з точки зору ГЕ лише констатує, постулює еволюцію Всесвіту. Тобто сильний АП, висунутий Картером у формулюванні: «Всесвіт (і, отже, фундаментальні параметри, від яких вона залежить), должна бути такою, щоб у нею на деякому етапі еволюції допускалося існування спостерігачів » рівносильний твердженням, висловленим з позиції ГЕ: «Всесвіт знаходиться в безперервному процесі еволюції, необхідно приводить на певному етапі до виникнення соціальної форми руху ».

АП висловлений в термінах ГЕ позбавлений істотного проблемного моменту - в ньому нічого не йдеться про параметри Всесвіту. По-перше, поширення процесу еволюції Всесвіту в минуле до її початку знімає взагалі питання про початкові параметри -- в початковий момент відсутні будь-які визначення Миру, а всі види руху і, отже, їх параметри з'являються в процесі еволюції. По-друге, ГЕ, констатуючи поява соціального руху, як необхідного етапу розвитку Миру, зовсім не регламентує форму втілення розуму, ніж абсолютно знімає проблему відповідності фізичних параметрів Всесвіту якоїсь конкретної формі реалізації «спостерігача». Тобто при постулюванні принципу ГЕ розум у Всесвіту виникає необхідно і незалежно від конкретних фізичних параметрів «Попередніх» видів руху, за будь-яких їх відхилення (якщо такі можливі). І більше того з точки зору обумовленості реалізації конкретної форми соціальний рух нічим не відрізняється від інших «попередніх» видів руху (біологічного, хімічного і т.д.).

Отже, АП повинен бути сформульований не як принцип відповідності фізичних та інших умов можливості появи спостерігача, а навпаки, як відповідність конкретної форми реалізації розуму наявних умов. І в цьому АП зводиться лише до самої загальній формі висловлювання принципу глобального еволюціонізму.

Для кращого розуміння трактування АП в рамках ГЕ розглянемо, наприклад, відповідність забарвлення якогось виду тварини кольором геологічних порід в деякій місцевості. Можна обговорювати проблему реалізації конкретного кольору породи, без якого не можливо було б існування даної тварини - і з якою ймовірністю міг би з'явитися саме такий колір, і висунути гіпотезу множинності місцевостей і, що тільки одна з них зовсім випадково така, що відповідає забарвленням тварини ... Або просто констатувати, що ця відповідність є результат розвитку виду в умовах даної місцевості.

Розвиваючи Слабкий Сильний і АП, проголошують обумовленість існування розуму фізичними параметрами Всесвіту Ф. Тіплер додатково висунув Фіналістіческій АП в такого формулювання: «У Всесвіті повинна виникнути розумна обробка інформації, і, раз виникнувши, вона ніколи не припиниться »[2]. Тобто фіналістіческій АП стверджує не тільки взаємозв'язок появи розуму з історією Всесвіту, але і безумовне вплив його на подальшу її еволюцію.

Як і у випадках слабкого та сильного АП, Фіналістіческій АП, що розглядається з позиції ГЕ, є лише констатацією послідовної еволюції окремих видів руху. Він лише звертає увагу не на зумовленість появи конкретної еволюційної системи (в окремому випадку соціальної) попередніми видами руху, а на необхідний вплив цієї системи на подальший процес еволюції Світу. І з цієї позиції фіналістіческій принцип природно застосовний до всіх видів руху в рівній мірі.

Але можна висунути і Сильний Фіналістіческій АП: з появою розуму, з розвитком соціального руху Світ вступив в новий етап еволюції, що характеризується активним впливом однієї з форм руху на всю систему (в рамках цих нотаток я не буду давати визначення етапів еволюції світу). Кінець Світу з позиції ГЕ можна розуміти як певний акт синкретичного єдності всіх видів руху і він повинен здійснитися саме в результаті розвитку розуму, як акт абсолютного самопізнання Світу. (Це твердження не несе ні теологічного, ні катастрофічного відтінку, більш детально воно буде розкрито в подальших роботах).

І так, підбиваючи підсумки, різні АП з позиції ГЕ можна виразити таким чином:

Слабкий АП: Розум (соціальна система) один з видів руху Світу;

Сильний АП: Розум (соціальна система) обов'язковий етап еволюції Миру, обумовлений всім попередніми видами руху;

Фіналістіческій АП: Розумна форма руху Світу невід'ємний етап розвитку Світу, що визначає його подальшу еволюцію;

Сильний Фіналістіческій АП: Кінець Світу необхідно пов'язаний з розвитком розуму і може трактуватися як момент абсолютного самопізнання Світом самого себе.

До загальної теорії глобального еволюціонізму (ОТГЕ)

Від філософії до спеціальним наук

Загальна теорія глобального еволюціонізму - це теорія, поширює принцип еволюції на весь світ, на всі етапи історії Всесвіту. Головне вихідне твердження ОТГЕ -- це постулюванні еволюційного, послідовного появи і подальшого зміни всіх існуючих видів руху починаючи від гравітаційного і закінчуючи соціальними. І вододіл між ОТГЕ та іншими теоріями опису світу проходить саме у прийнятті або не прийняття самого факту можливості еволюції. Я акцентую увагу на цьому положенні, щоб чітко визначити рамки теорії і щоб застерегти вас від заперечень з окремих питань при не прийнятті головного постулату.

Перш за все, кажучи про загальні принципи побудови ОТГЕ слід виходити з уявлення, що сама теорія, її сутність, її структура повинні бути адекватні що вивчається, описуваного об'єкту - Світу, що знаходиться в процесі еволюції. Які висновки можна зробити виходячи з цього самого загального погляду?

По-перше, ОТГЕ, перш за все, повинна бути сама еволюційної системою. А це означає, що для того, щоб коректно описувати закономірності еволюційних переходів, вона сама повинна бути котра саморозвивається системою, яка продукує категорії, поняття і закони безпосередньо в процесі свого розвитку (тобто, імовірно, це повинна бути філософська система за типом діалектичної логіки Гегеля.)

По-друге, оскільки ми спостерігаємо, що всі види руху в процесі еволюції необхідно обумовлюючи виникнення подальших систем, не зводяться до них, не розчиняються в них, а продовжують функціонування як рівноважних систем, то і приватні науки описують ці рухи (фізика, хімія, біологія і тощо) не повинні бути зводяться один до одного. Тобто, як будь-який вид руху зберігає свою специфіку, свою самостійність в процесі еволюції Миру, так і закони наукового опису окремих видів руху не можуть поширюватися на попередні види руху (і вже, звичайно на наступні). І, отже, науковий опис якого-небудь виду руху (зокрема, фізичного взаємодії) не можна розглядати як окремий випадок (приватне рішення) наукової системи, яка описує наступний вигляд (а саме такий підхід, спрямований на представлення тих чи інших наукових теорій як приватних рішень якоїсь узагальненої системи практикується в сучасній науці).

І так, висновки:

ОТГЕ у повному закінченому вигляді повинна являти собою філософську (логічну в гегелівському сенсі) систему в якій простежується еволюція Миру, у формі послідовного виведення взаімообуславліваемих категорій (визначень). Різні частини (етапи) цієї логічної системи повинні однозначно відповідати різним етапам еволюції Світу (окремих видів руху). Завершаться система повинна висновком необхідності Кінця Світу, як абсолютного результату еволюції, як повернення до синкретичного єдності всіх його визначень (видів руху), повернення до невизначеного стану.

ОТГЕ НЕ включає в себе інші наука як «приватних рішень», а лише визначає їх логічний взаємозв'язок, вказуючи, що в рамках кожної з цих наукових систем, повинен бути присутнім механізм розвитку необхідно приводить до внутрішніх суперечностей даної системи, які дозволяються лише при переході до наступного етапу, до наступної системі.

Далі в тезисної формі представимо деякі моменти майбутньої теорії.

Основне напрям еволюції Миру в ОТГЕ розуміється не як рух від хаосу до порядку, а навпаки - за вихідну точку приймається стан безпосереднього, абсолютно невизначеного (що не має визначень) порядку, і еволюція починається з розпаду цього ладу в результаті першого визначення Світу самим Почала фактом. Поява першого розрізнення визначення Світу продукує нові визначення, що задає новий порядок, який розпадається в результаті співвіднесення нового і старих визначень. Цей процес руху Миру, через самовизначення нового порядку і розкладання його «під тиском» попередніх визначень і можна назвати еволюцією.

Цю філософську тираду можна викласти і в інших термінах. Початок світу можна представити як початок якогось елементарного руху. Зміна світу в ході цього руху виводить його з поточного рівноважного стану (перший з яких вважав, що так невизначений початок Миру). Безперервність елементарного руху задає незворотність станів Світу і, отже, новий рівноважний стан може бути досягнуто лише утворенням нових систем, з новими параметрами та властивостями. Так еволюцію Світу можна представити як поетапне виникнення нових рівноважних станів на тлі загального руху Світу.

Кожне з цих станів є динамічним (а не статичним) і зміни параметрів попередніх систем (рухів) необхідно призводить до розпаду знову з'явився рівноважного стану і виникнення нового, яке є не тільки новим етапом розвитку Миру, але підтримує стабільність попередніх систем і продовжує їх розвиток в якості своїх елементів.

Першими визначеннями Миру, безпосередньо виведеними з самого факту Почала є простір і час. Простір, як якесь ще невизначений, безпосереднє буття Світу (Початок «чого») і Час, як певний перехід від небуття до буття і т.д. (тобто так далі повинна будуватися, розвиватися ОТГЕ).

Гіпотеза про послідовному в часі появу основних видів взаємодій, а також припущення про принципову що не зводиться наукових теорій, що описують окремі види руху, можливо стимулюють просування до створення єдиної фізичної картини Світу. Основною вихідною парадигмою для цього має стати розгляд різних фізичних взаємодій не як приватних реалізацій якогось «єдиного взаємодії», а як ланцюжка (послідовності) самодостатніх систем, що включають в себе елемент тимчасового видозміни, і необхідно породжують нові системи при виникненні суперечливих рішень в попередньої системи.

Отже, при створенні єдиної фізичної теорії слід шукати не єдину систему рівнянь, приватними рішеннями якої описувалися б окремі типи взаємодій, а прагнути створити математичний апарат, необхідно що містить в собі елемент розвитку. Схема приблизно може виглядати так: якась система рівнянь описує певні процеси, що в цій системі є параметр при зміні якого система втрачає однозначність (з'являються нескінченні або інші суперечливі рішення). Для збереження «рівноважної» системи в неї необхідно потрібне введення нового параметра, що компенсує «Суперечливі рішення». Але в результаті виходить вже інша система рівнянь, не зводиться до попередньої звичайними математичними перетвореннями і що описує вже новий тип процесів. Нова система рівнянь повинна включати в себе попередню як необхідний елемент, але не як приватна рішення.

Припущення про еволюційний (послідовному) появі видів руху (фізичних взаємодії та ін) знімає одну з істотних проблем космології. Сучасна фізика без будь-яких застережень припускає, що закони, описують різні види взаємодій стаціонарні й існують незалежно від еволюції Світу. Тобто приймається, що хоча в перші моменти після початку Всесвіту внаслідок особливих фізичних умов (висока щільність енергії і т.д.) і неможливо було існування елементарних часток, атомів і т.д., але самі закони (взаємодії) вже були. Виникає кілька питань. По-перше, правомірно чи приписувати деякі властивості, параметри, закони взаємодії і т.д. об'єктах, які не тільки не можуть ще існувати, але ще й у принципі ніколи не існували? По-друге, де зберігалася інформація про ці законах в момент часу T = 0? Третє питання - якщо вважати деякі закони (і, отже, види руху) Миру вічними і незмінними, то де проходить грань між ними і видами руху явно виникли лише на певному етапі розвитку Всесвіту (біологічне, соціальне)? Беручи основні положення ОТГЕ на ці питання можна дати однозначні відповіді - в момент часу T = 0 фізичні взаємодії не існували, тобто не тільки не діяли за через відсутність об'єктів, але й категорично не могли бути формулируемого. А далі ... Далі стоїть завдання розвитку як філософської системи, логічно продукує послідовність категорій, визначень Миру, так і створення нового діалектико-еволюційного фізико-математичного апарату, здатного коректно описати закономірності переходів між типами взаємодій. (В Як додаток до цих думок можу запропонувати познайомитися з моєю роботою «Космологія академіка В. А. Амбарцумяна і гіпотеза про змінності світових констант »[3 ]).

Оце поки що і все. У даній роботі я мав на меті лише обгрунтувати необхідність створення загальної теорії глобальної еволюції, намітити основні її положення, виставити на обговорення нові евристичні гіпотези. Є серйозні підстави вважати, що ОТГЕ може бути створена, а от на скільки продуктивно використовуватимуться її висновки для розвитку приватних наук (особливо фізики) покаже час.

Список літератури

Картер Б. Збіг великих чисел і антропологічний принцип у космології// Космологія: теорія і спостереження. М., 1978.

Barrow J.D., TiplerF.J. The anthropic cosmological principle. Oxfotd, 1986.

Болдачев А.В., Космологія академіка В. А. Амбарцумяна і гіпотеза про змінності світових констант.