Краса -- мова надсвідомості

Павло Симонов

Людина формує матерію також і за законами краси.

К. Маркс.

Краса широко розлита в навколишньому світі. Гарні не лише твори мистецтва. Красивими можуть бути і наукова теорія, і окремий науковий експеримент. Ми називаємо гарними стрибок спортсмена, віртуозно забитий гол, шахову партію. Красива річ, виготовлена робочим - майстром своєї справи. Гарні особа жінки і схід сонця в горах. Отже, в процесі сприйняття всіх цих таких відрізняються один від одного об'єктів є щось спільне. Що ж це?

Визначити словами, що саме спонукає нас визнати об'єкт красивим, неймовірно важко. Краса вислизає від нас, як тільки ми намагаємося пояснити її словами, перекласти з мови образів на мову логічних понять. «Феномен краси, - пише філософ А. В. Гулига, - містить у собі деяку таємницю, осягаємо лише інтуїтивно і недоступну дискурсивної мислення ». «Необхідність розрізнення «Сайенс» і «гуманітес» (царства науки і царства цінностей. - П.С.), -- продовжує цю думку Л. Б. Баженов, - непереборні витікає з відмінності думки і переживання. Думка об'єктивна, переживання суб'єктивно. Ми можемо, звичайно, зробити переживання об'єктом думки, але тоді воно зникає як переживання. Ніяке об'єктивний опис не замінює суб'єктивної реальності переживання ».

Отже, краса -- це насамперед переживання, емоція, причому емоція позитивна -- своєрідне почуття задоволення, відмінне від задоволень, що доставляються нам багатьма корисними, життєво необхідними об'єктами, не наділені якостями, здатними породити почуття краси. Але ми знаємо, що «будь-яка емоція є відображення мозком людини якої-небудь актуальної потреби та ймовірності (можливості) задоволення цієї потреби, яку суб'єкт оцінює, мимоволі зіставляючи інформацію про кошти, прогностично необхідних для досягнення мети (задоволення потреби), з інформацією, що надійшла в даний момент »(див.« Наука и жизнь »№ 3, 1965).

Якщо краса -- це переживання, емоційна реакція на споглядаємо об'єкт, але ми не в змозі пояснити її словами, спробуємо хоча б знайти відповідь на низку питань, підводять до вирішення цієї загадки.

Перше питання. У зв'язку з задоволенням якої потреби (або потреб) виникає емоція задоволення, що доставляється красою? Інформація про що саме надходить до нас із зовнішнього світу в цей момент?

Друге питання. Чим це емоційне переживання, це задоволення відрізняється від усіх інших?

І, нарешті, третє питання. Чому в процесі тривалої еволюції живих істот, включаючи культурно-історичний розвиток людини, виникло настільки загадкове, але, мабуть, для чого щось необхідне відчуття краси?

Мабуть, найбільш повне перерахування відмінних рис краси дано великим німецьким філософом Іммануілом Кантом в його «Аналітика прекрасного». Розглянемо кожну з його чотирьох дефініцій.

«Красивий предмет викликає задоволення, вільний від будь-якого інтересу »

Перший «закон краси », так сформульований Кантом, викликає деяку розгубленість. Затвердження Канта вступає в протиріччя з потребностно-інформаційної теорією емоцій, на яку ми посилалися вище. Із цієї теорії випливає, що за будь-яким інтересом криється спричинив його потреба. По Канту, задоволення, доставляється красою, виявляється емоцією ... без потреби! Мабуть, все ж це не так. Говорячи про свободу від «інтересу», Кант мав на увазі тільки вітальні, матеріальні та соціальні потреби людини в їжі, одягу, продовження роду, у суспільному визнанні, у справедливості, у дотриманні етичних норм і т.п. Однак людина має низкою інших потреб, серед яких і ті, що прийнято називати «естетичними потребами».

Перш за все це потреба пізнання, тяга до нового, ще невідомого, не зустрічали раніше. Сам Кант визначив прекрасне як «гру пізнавальних здібностей». Дослідне поведінку, вільний від пошуку їжі, самки, матеріалу для будівництва гнізда і т.п., можна спостерігати навіть у тварин. У людини воно досягає вищих своїх проявів в безкорисливому пізнанні. Втім, безкорисливому чи що? Досліди показали, що якщо людину повністю позбавляють припливу нових вражень, задовольняючи при цьому всі його фізичні потреби (харчування, зручна постіль, температурний комфорт), у нього в такий інформаційно-збідненій середовищі дуже швидко виникають найтяжчі нервово-психічні розлади.

Потреба в новому, раніше невідомому в інформації, прагматичне значення якої ще не з'ясовано, може бути задоволена двома шляхами: безпосереднім витягом інформації з навколишнього середовища або за допомогою рекомбінації слідів раніше отриманих вражень, тобто за допомогою творчої уяви. Найчастіше використовуються обидва канали разом. Уява формує гіпотезу, яка зіставляється з дійсністю, і, якщо вона відповідає об'єктивній реальності, народжується нове знання про світ і про нас самих.

Для того щоб задовольнити потребу пізнання, предмет, який ми оцінюємо як гарний, повинен містити в собі елемент новизни, несподіванки, незвичайності, повинен виділятися на фоні середньої норми ознак, властивих інших родинних предметів. Відзначимо, що позитивну емоцію викликає не будь-яка ступінь новизни. У дослідах на молодих тварин і дітей американський психолог Т. Шнейрла встановив, що приваблює лише помірна новизна, де елементи нового поєднуються з ознаками, відомими раніше. Надмірно нове і несподіване лякає, викликає невдоволення і страх. Ці дані добре узгоджуються з потребностно-інформаційною теорією емоцій, оскільки для емоційної реакції важлива не тільки знову надійшла інформація, але і її зіставлення з раніше існуючими уявленнями.

Потреба пізнання, допитливість спонукають нас споглядати предмети, нічого не що обіцяють для задоволення наших матеріальних і соціальних потреб, дають нам можливість побачити в цих предметах щось істотне, що відрізняє їх від багатьох інших аналогічних предметів. «Безкорисливе» увагу до предмету -- важливе, але явно недостатня умова виявлення краси. До потреби пізнання повинні приєднатися якісь додаткові потреби, щоб у підсумку виникло емоційне переживання прекрасного.

Аналізуючи багато прикладів діяльності людини, де кінцевий результат оцінюється не тільки як корисний, але й гарний, ми бачимо, що при цьому неодмінно задовольняються потреба в економії сил, потреба в озброєності теми знаннями, навичками й уміннями, які найбільш коротким і вірним шляхом ведуть до досягненню мети.

На прикладі гри в шахи естетики і драматург В. М. Волькенштейн показав, що ми оцінюємо партію як гарну не в тому випадку, де виграш досягнуто шляхом довгої позиційної боротьби, але тоді, коли він виникає непередбачувано, в результаті ефектно пожертвуваний фігури, за допомогою тактичного прийому, який ми найменше очікували. Формулюючи загальне правило естетики, автор робить висновок: «краса є доцільне і складне (важкий) подолання ». Письменник Бертольд Брехт визначав красу як подолання труднощів. У самому загальному вигляді можна сказати, що красиве - це зведення складного до простоти. На думку фізика В. Гейзенберга, таке зведення досягається в процесі наукової діяльності відкриттям загального принципу, що полегшує розуміння явищ. Подібне відкриття ми сприймаємо як прояв краси. Член-кореспондент АНСССР М. В. Волькенштейн нещодавно запропонував формулу, згідно з якою естетична цінність рішення наукової задачі визначається ставленням її складності до мінімальної дослідницької програмі, тобто до найбільш універсальної закономірності, що дозволяє нам подолати складність початкових умов (див. «Наука и жизнь» № 9, 1988).

Краса в науці виникає при поєднанні трьох умов: об'єктивної правильності рішення (якість, яка сама по собі не має естетичну цінність), його несподіванки і економічності.

З красою як подоланням складності ми зустрічаємося не тільки в діяльності вченого. Результат зусиль спортсмена можна виміряти в секундах і сантиметрах, але його стрибок і його воду ми назвемо красивими лише у випадку, коли рекордний спортивний результат буде отримано найбільш економним шляхом. Ми милуємося роботою віртуоза-тесляра, що демонструє вищий клас професійної майстерності, в основі якого лежить максимальна озброєність відповідними навичками при мінімальному витраті сил.

Поєднання цих трьох потреб - пізнання, озброєності (компетентності, оснащеності) і економії сил, їх одночасне задоволення в процесі діяльності або при оцінці результату діяльності інших людей викликають у нас почуття задоволення від зіткнення з тим, що ми називаємо красою.

«Прекрасно те, що подобається всім »

Оскільки ми не в змозі логічно обгрунтувати, чому даний об'єкт сприймається як красивий, єдиним підтвердженням об'єктивності нашої естетичної оцінки виявляється здатність цього предмету викликати подібне переживання у інших людей. Іншими словами, на допомогу свідомості як розділеного, усуспільненого знання, знанню разом з кимось, приходить співпереживання.

Канту, а за ним і автору цих рядків можна заперечити, що естетичні оцінки вкрай суб'єктивні, залежать від культури, в якій вихований дана людина, І взагалі -- «Про смаки не сперечаються». Мистецтвознавець зараз же приведе приклади новаторських творів живопису, які спочатку називали безграмотної мазаниною, а потім проголошували шедеврами і поміщали в кращі музеї світу. Не заперечуючи залежності естетичних оцінок від історично сформованих норм, прийнятих в даній соціальному середовищі, від рівня інтелектуального розвитку людини, його освіченості, умов виховання і т.п., ми можемо запропонувати якусь універсальну міру краси. Її єдиним критерієм служить феномен співпереживання, не перекладається на мову логічних доказів.

Прекрасно те, що - визнається таким досить великою кількістю людей протягом досить тривалого часу. Масове, але короткочасне захоплення або тривалий шанування обмеженою кількістю поціновувачів не можуть свідчити про видатних естетичних достоїнства предмета. Лише широке громадське визнання протягом багатьох років служить об'єктивним мірилом цих переваг. Найнаочніше справедливість сказаного виявляється в долі великих творів мистецтва, до яких люди звертаються протягом століть як до джерела естетичної насолоди.

«Краса -- це доцільність предмета без уявлення про мету »

Третій «закон краси »Канта може бути витлумачені таким чином. Оскільки, ми не в стані визначити словами, якими якостями повинен володіти предмет, щоб бути красивим, ми не можемо поставити собі за мету зробити неодмінно красивий предмет. Ми змушені спершу його зробити (виготовити річ, виконати спортивне вправу, зробити вчинок, створити витвір мистецтва і т.д.), а потім оцінити, красивий він чи ні. Іншими словами, об'єкт виявляється відповідним мети, яка не була уточнена заздалегідь. То про яку ж доцільність говорить Кант? Згідне чому?

Кожного разу, коли заходить мова про красу якого-небудь об'єкта, підкреслюється значення його форми. «Твір мистецтва, - писав Гегель, - яким бракує належної форми, не є саме тому справжнє, тобто дійсний витвір мистецтва ». У більш широкому сенсі, не обмеженому сферою мистецтва, філософ А. В. Гулига розглядає прекрасне як «ціннісно-значиму форму». Але в якому випадку форма стає ціннісно-значимою, і взагалі що таке «цінність»? Академік П. Н. Федосєєв, формулюючи проблему цінностей, нагадує, що для марксизму «... вищими культурними та моральними цінностями є ті, які найбільшою мірою сприяють розвитку суспільства і всебічному розвитку особистості ». Запам'ятаємо цей акцент на розвитку, він нам знадобиться ще не разів.

Можна сказати, що краса - це максимальна відповідність форми (організації, структури) явища до його призначення в житті людини. Таку відповідність і є доцільність. Наприклад, стрибок спортсмена, незважаючи на рекордний результат, ми сприймемо як негарний, якщо результат досягнуто граничним напругою сил, судорожним ривком, з майже страдницьке гримасою на обличчі. Адже спорт є засіб гармонійного розвитку, фізичного вдосконалення людини і лише вдруге - засіб соціального успіху і спосіб отримання матеріального винагороди.

Це по-справжньому корисно, тому що красиво, сказав Антуан де Сент-Екзюпері. Але він не міг сказати: це по-справжньому красиво, тому що ... корисно. Тут немає зворотній залежності.

Ми не визнаємо красивими річ утилітарно непридатну, удар футболіста повз ворота, професійно безграмотну працю, аморальний вчинок. Але тільки утилітарна корисність речі, дії, вчинку ще не робить їх красивими.

Втім, ми захопилися аналізом і майже порушили своїми міркуваннями четвертий і останній «Закон краси», а саме, що

«Прекрасне пізнається без посередництва поняття »

Висловлюючись мовою сучасної науки, це означає, що діяльність мозку, в результаті якої виникає емоційна реакція задоволення від споглядання краси, протікає на неусвідомлюваному рівні.

Резюме нагадаємо, що вища нервова (психічна) діяльність людини має трирівневу (свідомість, підсвідомість, надсвідомість) функціональну організацію (див. «Наука и жизнь» № 12, 1975).

Як ми вже згадували вище, свідомість - це специфічна форма відображення дійсності, оперування знанням, що за допомогою слів, математичних символів, зразків технології, образів художніх творів може бути передане іншим людям, у тому числі іншим поколінням у вигляді пам'яток культури. Передаючи своє знання іншому, людина тим самим відділяє себе від цієї другої і від світу, знання про який він передає. Спілкування з іншими вдруге породжує здатність уявного діалогу з самим собою, тобто веде до появи самосвідомості. Внутрішнє "Я", судячи про власні вчинки, є не що інше, як зберігаються в моїй пам'яті «інші».

Підсвідомість -- різновид неусвідомлюваного психічного, до якої належить все те, що було усвідомлювати або може стати усвідомлювані в певних умовах. Це добре автоматизовані і тому перестали усвідомлюватися навички, витіснені зі сфери свідомості мотиваційні конфлікти, глибоко засвоєні суб'єктом соціальні норми поведінки, що регулює функція яких переживається як «голос совісті »,« поклик серця »,« веління обов'язку »і т.п. Крім такого, раніше усвідомлюватися досвіду, наповнює підсвідомість конкретним, зовнішніх за своїм походженням змістом, є ще й прямий канал впливу на підсвідомість -- наслідувальної поведінку.

наслідувальної поведінки належить вирішальна роль в оволодінні навичками, які надають діяльності людини (виробничої, спортивної, художньої тощо) риси мистецтва. Мова йде про так званий «особистісному знанні», яке не усвідомлюється ні навчальним, ні учнем і яке може бути передане виключно невербальних чином, без допомоги слів. Мета досягається шляхом проходження ряду неявних норм чи правил. Спостерігаючи вчителя і прагнучи перевершити його, учень підсвідомо освоює ці норми.

надсвідомість в формі творчої інтуїції виявляє себе на початкових етапах будь-якого творчого процесу, не контрольованих свідомістю і волею. Нейрофізіологічні основу надсвідомості становить трансформація і рекомбінація слідів раніше отриманих вражень, що зберігаються в пам'яті суб'єкта. Діяльність надсвідомості завжди орієнтована на задоволення домінуючої вітальної, соціальної або ідеальної потреби, конкретний зміст якої визначає характер формуються гіпотез. Другий напрямний фактор - життєвий досвід суб'єкта, зафіксований в його підсвідомості і свідомості. Саме свідомості належить найважливіша функція відбору рождаються гіпотез: спочатку шляхом їх логічного аналізу, а пізніше - з використанням такого критерію істинності, як практика.

До якої із сфер неусвідомлюваного психічного - до підсвідомості або до надсвідомості - відноситься діяльність механізму, в результаті, якої виникає емоційний переживання краси?

Тут, безсумнівно, велика роль підсвідомості. Протягом усього свого існування люди багато разів переконувалися у перевагах певних форм організації і своїх власних дій, і створюваних людиною речей. До переліку таких форм можна віднести відповідність частин цілого, відсутність зайвих, «не працюючих» на основний задум деталей, що об'єднуються координація зусиль, ритмічність повторюваних дій і багато, багато іншого. Оскільки ці правила виявилися справедливими для самих різноманітних об'єктів, вони набули самостійну цінність, були узагальнені, а їх використання стало автоматизованим, застосовуваним «без посередництва поняття», тобто несвідомо.

Але все перераховані нами оцінки (та інші, подібні до них) свідчать про правильну, доцільною організації дій і речей, то є лише про корисний. А краса? Вона знову вислизнула від логічного аналізу!

Справа в тому, що підсвідомість фіксує й узагальнює норми, щось повторюване, середня, стійке, справедливе часом протягом всієї історії людства.

Краса ж завжди - порушення норми, відхилення від неї, сюрприз, відкриття, радісна несподіванка. Для виникнення позитивної емоції необхідно, щоб надійшла інформація перевищила раніше існуючого прогноз, щоб ймовірність досягнення мети в цей момент відчутно зросла. Багато наших емоції - Позитивні і негативні - виникають на неусвідомлюваному рівні вищої нервової діяльності людини. Підсвідомість здатна зробити оцінку зміни імовірності задоволення потреб. Але підсвідомість саме по собі не в змозі виявити, витягти з об'єкта те нове, що в зіставленні з що зберігаються в підсвідомості «еталонами» дасть позитивну емоцію задоволення від сприйняття краси. Відкриття краси є функцією надсвідомості.

пеленгатор творчої думки

Оскільки позитивні емоції свідчать про наближення до мети (задоволення потреби), а негативні емоції - про видалення від неї, вищі тварини і людина, прагнуть максимізувати (підсилити, повторити) перше і мінімізувати (перервати, запобігти) друга. За образним висловом академіка П. Анохіна, емоції грають роль «Пеленг» поведінки: прагнучи до приємного, організм опановує корисним, а уникаючи неприємного, запобігає зустріч з шкідливим, небезпечним, руйнівним. Цілком зрозуміло, чому еволюція «створила», а природний добір закріпив мозкові механізми емоцій - їх життєве значення для існування живих систем очевидно.

Ну, а емоція задоволення від сприйняття краси? Чому вона служить? Навіщо вона? Чому нас радує те, що не вгамовує голод, не захищає від негоди, не сприяє підвищення рангу у груповій ієрархії, не дає утилітарно корисного знання?

Відповідь на запитання про походження естетичного почуття в процесі антропогенезу і подальшої культурно-історичної еволюції людини ми можемо сформулювати наступним чином; здатність до сприйняття краси є необхідний інструмент творчості.

В основі будь-якого творчості лежить механізм створення гіпотез, здогадів, припущень, своєрідних «психічних мутацій і рекомбінації» слідів раніше накопиченого досвіду, включаючи досвід попередніх поколінь. З цих гіпотез відбувається відбір - Визначення їх істинності, тобто відповідності об'єктивної дійсності. Як ми вже говорили вище, функція відбору належить свідомості, а потім практиці. Але гіпотез, переважна більшість яких буде відкинуто, так багато, що перевірка їх усіх - явно нереальне завдання, як нереальний для шахіста перебір всіх можливих варіантів кожного наступного ходу. Ось чому абсолютно необхідний попередній «сито» для відсіювання гіпотез, недостойних перевірки на рівні свідомості.

Саме таким попередніми відбором і зайнято надсвідомість, зазвичай іменується творчої інтуїцією. Якими ж критеріями воно керується? Перш за все не формулируемого словами (тобто неусвідомлювані) критерієм краси, емоційно переживається задоволення.

Про це не раз говорили видатні діячі культури. Фізик В. Гейзенберг: «... проблиск прекрасного в точному природознавстві дозволяє розпізнати велику взаємозв'язок ще до її детального розуміння, до того, як вона може бути раціонально доведена ». Математик Ж. Адамара. «Серед численних комбінацій, утворених нашою підсвідомістю, більшість безинтересно і марно, а тому вони і не здатні вплинути на наше естетичне почуття, вони ніколи не будуть нами усвідомлені, тільки деякі є гармонійними і тому одночасно гарними і корисними, вони здатні порушити нашу спеціальну геометричну інтуїцію, яка залучить до них нашу увагу і таким чином дасть їм можливість стати свідомими ... Хто позбавлений його (естетичного почуття), ніколи не стане справжнім винахідником ». Авіаційний конструктор О. К. Антонов: «Ми чудово знаємо, що красивий літак літає добре, а негарний погано, а то й взагалі не буде літати ... Прагнення до краси допомагає приймати, правильне рішення, поповнює нестачу даних ».

Читач може звернути увагу, що всі ці свої аргументи на користь евристичної функції емоційного переживання краси ми запозичуємо в області наукового і технічного творчості. А як нам бути з красою природних явищ, з красою людського обличчя Або вчинку?

Світ по законами краси

Тут перш за все слід підкреслити, що сприйняття, в результаті якої виникає почуття прекрасного, є творчий акт. У кожному явищі красу треба відкрити, причому в багатьох випадках вона відкривається не відразу, не при першому спогляданні. Виявлення краси в творіннях природи - явище вторинне по відношенню до творчих здібностей людини. «Щоб людина могла сприймати гарне в області слуховий або зорової, він повинен сам навчитися творити »-- стверджував А. В. Луначарський. Це, зрозуміло, не означає, що насолоду від музики отримують лише композитори, а від живопису - тільки художники-професіонали. Але людина зовсім не творча, з нерозвиненим надсвідомістю залишиться глухим до краси навколишнього світу. Для сприйняття краси він повинен бути наділений досить сильними потребами пізнання, озброєності (компетентності) та економії сил. Він повинен акумулювати в підсвідомості еталони гармонійного, доцільного, економно організованого, щоб надсвідомість відкрило в об'єкті відхилення від норми в бік перевищення цієї норми.

Іншими словами, людина виявляє красу в явищах природи, сприймаючи їх як творіння Природи. Він, найчастіше несвідомо, переносить на явища природи критерії своїх власних творчих здібностей, своєї творчої діяльності. У залежно від світогляду даної людини як такого «творця» ім мається на увазі або об'єктивний хід еволюції, процес саморозвитку природи, або Бог, як творець всього сущого. У будь-якому випадку свідомість людини не стільки відображає красу, початково існуючу в довколишньому світі, скільки проектує на цей світ об'єктивні закони своєї творчої діяльності -- закони краси.

Тварини володіють позитивними і негативними емоціями як внутрішніми орієнтирами поведінки в напрямку корисного або усунення шкідливого для їх життєдіяльності. Але, не будучи наділені свідомістю і похідними від нього під - і надсвідомістю, вони не володіють тими специфічними позитивними емоціями, які ми пов'язуємо з діяльністю творчої інтуїції, з переживанням краси. Чи не мають почуття такого роду задоволення і діти до певного віку. Звідси - необхідність естетичної освіти та естетичного виховання як органічної частини оволодіння культурою, формування духовно багатої особистості.

Освіта припускає суму знань про предмет естетичного сприйняття. Людина, абсолютно Чи не знайомий з симфонічної музикою, навряд чи отримає насолоду від складних симфонічних творів. Але так як в естетичному сприйнятті беруть участь механізми підсвідомості і надсвідомості, то неможливо обмежитися тільки освітою, тобто засвоєнням знань. Знання повинні бути доповнені естетичним вихованням, розвитком споконвічно властивих кожному з нас потреб пізнання, компетентності та економії сил. Одночасне задоволення цих потреб здатне породити естетичне задоволення від споглядання краси.

Основною формою розвитку надсвідомості в перші роки життя є гра, що вимагає фантазії, уяви, щоденних творчих відкриттів в осягненні дитиною навколишнього його світу, безкорисливість гри, її відносна свобода від задоволення будь-яких потреб прагматичного або соціально-престижного порядку сприяє тому, щоб потреба в озброєності зайняла домінуюче місце.

Тут ми впритул наблизилися до відповіді на питання, чому не може бути красивою утилітарно погана річ, помилкова наукова теорія, аморальний вчинок, помилкове рух спортсмена. Справа в тому, що надсвідомість, таке необхідне для виявлення краси, завжди працює на домінуючу потребу, стійко чільну в структурі потреб даної особистості.

У науці метою пізнання є об'єктивна істина, метою мистецтва - правда, а метою поведінки, продиктованого соціальної потребою «для інших», - добро. Виразність у структурі мотивів даної особистості ідеальної потреби пізнання і альтруїстичної потреби «для інших» ми називаємо духовністю (при акцент на пізнанні) і душевністю (при акцент на альтруїзмі). Потреби, безпосередньо задовольняються красою, виявляються нерозривно пов'язані з мотиваційної домінантою, початково яка ініціювала діяльність надсвідомості. У результаті «чиста краса», за термінологією Канта, ускладнюється «супутньої красою ». Наприклад, прекрасне в людині стає «символом морально доброго », оскільки істина і добро зливаються в красі (Гегель).

Саме механізм діяльності надсвідомості, «працює» на домінуючу потребу, пояснює нам, чому «вільна від будь-якого інтересу» краса так тісно пов'язана з пошуками істини і правди. «Красива брехня» може якийсь час існувати, але тільки за рахунок свого правдоподібності, перетворившись правдою.

Ну, а як бути з тими випадками, де домінуюча потреба, на яку працює Надсвідомість, егоїстична, асоціальні чи навіть антисоціальна? Адже зло може бути не менш винахідливим, ніж добро. У злого умислу є свої блискучі знахідки та творчі осяяння, І все ж таки «красивий зло» неможливо, тому що воно порушує другий закон краси, згідно з яким прекрасне має подобатися всім.

Нагадаємо, що співпереживання - аж ніяк не пряме відтворення емоцій, пережитих іншим особою. Ми співпереживаємо тільки тоді, коли розділяємо привід переживань. Ми не порадіємо разом зі зрадником, хитромудро обдурили свою жертву, і не будемо співпереживати жаль лиходія з приводу невдалого злодіяння.

Потребностно-інформаційна теорія емоцій вичерпно відповідає і на питання про зображення мистецтвом страшних, потворних, огидних явищ життя. Потреба, яка задовольняє мистецтвом, - це потреба пізнання правди і добра. Виникають при цьому, емоції залежать від того, якою мірою даний твір задовольнило ці наші потреби і наскільки досконала його форма. Ось чому істинно художнє твір викличе у нас позитивні емоції навіть в тому випадку, якщо воно оповідає про похмурі сторони дійсності. Лик Петра з пушкінської «Полтави» жахливий для його ворогів і прекрасний як божа гроза для автора «Полтави», а через нього - і для читача. Отже, підкреслимо ще раз. Оцінки типу «Корисно - шкідливо» сприяють збереженню фізичного існування людьми в більш широкому сенсі - збереженню його соціального статусу, створюваних ним цінностей, і т.д., а «марна» краса, будучи інструментом творчості, представляє фактор розвитку, вдосконалення, руху вперед. Прагнучи до задоволення, що доставляється красою, тобто задовольняючи потреби пізнання, компетентності та економії сил, людина формує свої творіння по законами краси і в цій своїй діяльності сам стає гармонійніше, досконаліше, духовно багатшими. Краса, яка неодмінно має «подобатися всім », зближує його з іншими людьми через співпереживання прекрасного, знову і знову нагадує про існування загальнолюдських цінностей.

Може бути, саме тому «краса врятує світ» (Ф. М. Достоєвський).

І останнє. Чи є краса єдиною мовою надсвідомості? Мабуть, немає. Під всякому разі, нам відомий ще одну мову надсвідомості, ім'я якому - гумор. Якщо краса стверджує щось досконаліше, ніж усереднена норма, то гумор допомагає відмести, подолати віджилі і вичерпали себе норми. Не випадково історія рухається так, щоб людство весело розлучався зі своїм минулим.

... Нам знову зустрівся гарний об'єкт: річ, краєвид, людський вчинок. Ми усвідомлюємо їх красу і прагнемо залучити до неї увагу інших людей. Але чому цей об'єкт гарний? Пояснити це за допомогою слів неможливо. Про це нам повідомило надсвідомість. На своїй мові.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.nt.org/