Еволюція уявлень про Всесвіту

Спостерігачі (збирачі)

- У чому полягає призначення людини

- Спостерігати за небозводом.

З бесіди з Піфагором

Далекі предки

М. М. Герасимов в ході розкопок на стійбище Мальта (Байкал, 1928 1931) знайшов кістяну платівку з орнаментом, оброблену близько 25 000 років тому тому. Орнамент складається з серповидних лунок.

У Сибіру і у Франції були знайдені й інші вироби з кістки, вкриті схожими орнаментами.

В. Е. Ларічеву вдалося відмовитися від образотворчих трактувань цих знахідок і довести, що наші далекі "недалекі" предки нанесли на кістка місячно-сонячний календар - систему знаків для точного визначення часу настання початку чергового календарного циклу (місячних місяців, сонячного року), місячних та сонячних затемнень (пророкування затемнень, як ми до досі висловлюємося і думаємо). Ціна лунки на календарної пластині дорівнює одним діб для роботи зі звичайним календарем на півріччя або рік, місячним місяця при роботі з 41-місячним місячним циклом для спостережень і прогнозів місячних затемнень, сонячному році під час роботи з великим місячним Сарос довжиною 216 років. Календар охоплює період довжиною в 486 років (216 +216 +54).

Плем'я мисливців складалося приблизно з 70 чоловік. Хто з них підтримував систему спостережень і вів календар? Яку потребу задовольняла ця робота? Обивательський матеріалізм шукає відповіді у господарській діяльності племені, вважаючи, наприклад, що плем'я мало жорсткі календарні межі мисливського сезону - зовсім "як у нас". Якщо б у них були наші порядки, результати були б жахливими (для нас).

Генетично притаманне людині прагнення до знання породжує одну з головних потреб людини - потреба в дослідженні і створенні моделей. Мальтінская знакова модель є феномен живої системи ідеального, культурного буття людини, створений думкою людини "первісної культури"; цю культуру краще назвати первобитійной культурою.

Творці первобитійной культури зусиллями не менше 15 поколінь, жили по 30 років кожне, виявили, що зміна картини неба слід незмінним шляхом, і абсолютно стійкі віхи цього шляху, знакову модель міцно зафіксували на міцному матеріалі зусиллями десятків поколінь. І ні однієї "помилки"!

Людина існує в природі, але живе в культурі, коеволюціоніруя в обох середовищах існування. Знакова модель небесних явищ була чинником стійкості в первобитійной культурі, системним фактором стійкості колективної свідомості племені. Плем'я знайшло в цих знаннях впевненість у наявність порядку в невпинно рухається небі, у закономірною надійної стійкості Світу. Мальтійці переживали календар, а не користувалися ім.

Сталий свідомість визначило стійке буття. Про більшої користі, ніж стійке буття племені, і мріяти не можна. Пошук постійних законів, керуючих мінливістю світу, - справа всієї історії людини. Віра в постійні закони утримує людину "на плаву" в соціумі та в природі.

Чи можна вважати цілком ефективний засіб визначення часу настання небесних явищ науковим досягненням? Можна вважати, що "першого" уявлення наших предків про Всесвіт були фантастичними, дитячими, одним словом, убогими, - такими ж, якими були самі предки?

Давність

Винахід писемності та арифметичних процедур породило нові моделі, що спиралися на ряди чисел, в яких фіксували повторюються події: шумерські, вавилонські, єгипетські спостерігачі екстраполювали ці ряди.

Платон

Календарні системи та астрономічні обсерваторії - великі технологічні досягнення, але календарна астрономія - таблична і навіть не обчислювальна, а тим більше не математична конструкція.

Платон високо цінував результати астрономічних спостережень єгиптян і вавілонян, але зазначав, що вони не мали теорії, яка пояснювала б нерегулярність переміщення планет на тлі регулярного руху зоряної сфери.

Заслуга Платона - у постановці проблеми, яка існує і до цього день.

Гераклід Понтійський запропонував теоретичну модель з добовим обертанням Землі та обігом (помітно змінюють яскравість) Венери і Меркурія навколо Сонця, тобто ідею епіциклом. Чудова доля цієї ідеї: вона стала учасницею гео-і геліоцентричної систем. Не будучи обчислювальної, ця модель надовго залишилася самотньою віхою в еволюції астрономічної думки.

Евдокс

навчався в Академії Платона Евдокс (IV ст. до н.е.) створив перший кінематичну модель. У його моделі у кожної планети є декілька сфер, скріплених між собою. Одна з них робить один оборот в добу навколо осі небесної сфери у напрямку зі сходу на захід. Час звернення другий (у зворотний бік) передбачалося рівним періоду обертання планети. Тим самим пояснювався рух планети уздовж екліптики. При цьому передбачалося, що ось другий сфери нахилена до осі першого під певним кутом. Комбінація з цими сферами ще двох дозволяла ввести назадній рух по відношенню до екліптики. Всі особливості руху Сонця і Місяця відтворювали за допомогою трьох сфер. Зірки Евдокс розмістив на одній сфері, що вміщає в себе всі інші. Таким чином, всі видимий рух небесних світил Евдокс звів до обертання 27 сфер. У центрі сфер знаходилась нерухома Земля.

Модель досить точно відтворювала рух всіх планет, крім Марса і Венери (руху цих планет будуть каменем спотикання і стимулом для новацій і в наступні століття), і не пояснювала зміни яскравості планет. Евдокс ці "деталі" ігнорував (Платон - теж). Що зачаровує, незбагненна міць математики вперше проявилася у творенні Евдокса. Прийом Евдокса поділу складного руху на складові і до цього часу є звичним математичним та інженерним інструментом.

Гіппарх (на рубежі I і II ст. до н.е.) розробив зовсім нову кінематичну модель: нерухома Земля знаходиться у центрі кола (для кожної планети - своєю), по якій рівномірно рухається центр ще однієї кола і так далі, а вже за останньою окружності рівномірно рухається планета.

Концепції Гіппарха судилося довге життя - майже півтори тисячі років; небагато сучасних ідеї можуть розраховувати на таке довголіття. У сучасному описі руху Місяця навколо Сонця легко дізнатися схему Гіппарха.

Початкова окружність отримала назву деферента, кожна наступна - Епіциклом. Підбір радіусів епіциклом, напрямків та швидкостей руху по них забезпечив досить точне відтворення контрольованого руху планет. Для деяких планет довелося змістити центр деферента. За моделі місячні затемнення можна було передбачити з точністю до 1 - 2 годин, з прогнозом сонячних затемнень модель справлялася набагато гірше. Гіппарх склав каталог положень 850 зірок - стимулом був спалах нової зірки в 134 р. Визначив тривалість року всього на 6,5 хвилин більше сучасної оцінки.

епіциклом і деферента запропонував до Гіппарха Аполлон Перги.

Класичну форму епіцікліческой моделі надав Клавдій Птолемей.

Птолемей (70 - 147 н.е.) описав у 13 книгах твори "Megalesyntaxis" ( "Велика математична побудова") нову модель: "Перед нами стоїть завдання довести, що як у випадку п'яти планет, так і у випадку Сонця і Місяця, всі видимі нерегулярності цілком пояснити за допомогою рівномірних кругових рухів (вільних від будь-яких не було нерозмірність і безладів) ".

Арабська переклад титулу "Велике" - Аль-Мегісте - в європейській науці після перекладу з арабської на латинську закріпився назавжди як Альмагест.

Текст Птолемея був знайдений в Толедо і переведений в 1175. Повний видання Альмагест вийшло за 30 років до виходу в світ трактату Коперніка "Про обертання небесних сфер ". Загальне число епіциклом в цьому виданні досягло 77.

Птолемей панував чотирнадцять століть. Тригонометрія в птолемеевскую формі вживалася протягом тисячі років.

У чому причина такого вражаючого довголіття: в силі творця або у слабкості спадкоємців?

Птолемей створив настільки ефективну обчислювальну конструкцію, що результати обчислень збігалися (перший час) з даними спостережень до десятого знака після коми.

Птолемей вніс майстерні у концепцію Гіппарха:

Землю змістив з центру деферента, а центр руху помістив в точку, симетричну Землі щодо центру деферента - еквант (зрушив Землю з центру світу !).

Центр деферента Меркурія став рухатися по колу.

Греки вдосконалили моделі, включивши до свого арсеналу геометрію. Моделі були такими потужними, що вже в V столітті було відкрито попереджання рівнодень.

У 150-160 рр.. в Олександрії були видані ефемериди () - щоденні запису положення небесних тіл. З часом помилки в Птолемеєвої системі накопичилися, і розбіжність із результатами спостережень зажадало внести зміни. У 1252 р. в Толедо були видані Альфонсінови таблиці - виправлені Птолемеєва, але з грубими помилками. Для цього видання були використані нові одиниці, запропоновані Альфонсом Х Мудрим - градус, хвилина, секунда. Помилки забуті, а одиниці виміру залишилися.

Мюллер (Регіо-монтан) повторно видав ефемериди у 1474 р., виправивши багато помилок Альфонсінскіх; ними користувалися Васко да Гама, Колумб, Веспуччі. І донині триває видання ефемерід. Тираж розходиться, мабуть, в основному серед астрологів, що ще раз підтверджує не знає винятків силу закону збереження невігластва.

Коперник (1473-1543) - племінник Вармійского єпископа - вивчав в Краківському та Болонському університетах астрономію, астрологію, грецька мова та право, в Падуї - медицину. Викладав математику. Був адміністратором і інженером.

Кажуть, що його споруда для підйому води на 25 метрів послужило зразком для будівництва водопод'емніка в Марлі - того самого, який спонукав Петра до будівництва одного з фонтанів у Петергофі. У трактаті "Про карбування монет" (1519) Коперник запропонував заходів до впорядкування металевого грошового обігу в Польщі (це вдалося Ньютону в Англії).

Публічний друк Коперника - зображення Аполлона з лірою - відбиток спілкування з італійськими оборонцями античності. Фундаменталістської протягом "відновлення стародавнього благочестя" ( "Ренесанс") в обстановці розкладання католицизму, що вичерпав свій культурний ресурс, захопило Коперника:

"Ми повинні суворо дотримуватися методів стародавніх і дотримуватися їхніх спостережень, розглядаючи їх як священний заповіт. Тим, хто не вірить давнім беззастережно, двері моєї науки повинні бути закриті ".

Послідовник Піфагора, він виходив не з практичних потреб, а з глибоко релігійної прагнення осягнути і використовувати божественну простоту і досконалість світу. Саме з релігійних і естетичних спонукань Коперник вирішив перетворити систему Птолемея: усунути нерівномірні руху і відновити рівномірні руху по досконалим окружностях:

"Нерівномірність повинна відбуватися або внаслідок мінливості рушійної сили, байдуже чи буде остання привхідним ззовні, або вродженої за природою, або внаслідок зміни тіла після повного обороту. Так як і те й інше противно нашому розуму і негідно припускати що-небудь подібне в тому, що влаштоване в найкращому порядку, то слід погодитися, що рівномірні руху цих світил представляються нам нерівномірними в результаті того, що полюси цих кіл різні, або в результаті того, що Земля не знаходиться в центрі кіл, за яким вони обертаються ".

Повністю цю ідею реалізувати не вдалося. Цікаво відзначити, що Птолемею довелося частково відмовитися від догмату рівномірності руху, а Коперника - від догмату руху по колу.

Відмовитися від обох цих догматів зміг тільки Кеплер.

Одним з мотивів, які зміцнили Коперника у відмові від моделі Птолемея, було неприйняття перетину (твердих!) Сфер обертання планет, неминуче витікає з викладеного Регіомонтаном Птолемеєвої системи.

Весь чисельний скелет моделі Птолемея збережений, але скоротилося кількість епіциклом (всього 34).

Коперник намірився зробити не переворот, а повернення до давніх попередникам Птолемея - абсолютно у дусі Відродження, коли власні ідеї виступали як повернення до старих істин. Думка в цю епоху звільнилася від племінних пут, а носій думки став самотній - і спочатку шукав опори в минулому.

Свобода думки сьогодні почалася тоді.

Революціонери і новатори вважали його "своїм", хоча він сам з обережності наполягав на тому, що запропонував тільки обчислювальну модель. Коперник витягнув з небуття геліоцентричну гіпотезу Аристарха і привернув до неї увагу (відкидав її!) справжнього дослідника Тихо де Бразі.

Коперник спростив систему епіциклом, але досягнута їм точність визначення положення світил в 10, звичайно, була незадовільною, але приблизного підтвердження йому було достатньо. Коперник передбачив фази Венери і Меркурія; Галілей побачив фази Венери, тоді як Коперник не міг побачити їх неозброєним оком.

На нападки церковників Коперник відповів з повною зневагою: "Біблія може вчити нас, як потрапити на небо, але не тому, як воно рухається ".

Що нового дійсно вніс Коперник? - На додаток до запропонованим стародавніми добового обертання Землі навколо осі й річного обігу Землі навколо Сонця він вніс звернення всіх планет навколо Сонця - і зняв проблему складності руху Місяця і "верхніх планет" (Венери і Меркурія). Правда, внесену ним третього рух Землі (оборот у 360 ° за рік) згодом довелося зняти.

З протилежних точок земної орбіти зірки повинні були бути видні в різних місцях. Цей річний паралакс має настільки малу величину через віддаленості зірок, що астрономи не змогли в той час його виявити. Для багатьох ця обставина послужила вирішальним аргументом проти прийняття системи Коперника. Якщо б не Тихо де Бразі і, особливо, Кеплер, система Коперника була б забута через те, що вона не витримувала конкурентної боротьби за точність, за відповідність спостереженнями. Систему Коперника з її епіциклом прийняли як обчислювальну, практично діючу - поряд з Птолемеєвої -- одиниці і тільки в Німеччині (математики !).

Церква католицька (згодом) і протестантська церква (негайно) обрушилися на Коперника з більшою люттю, ніж навіть один на одного.

Католицька церква спочатку рекомендувала до викладання нововведення Коперника як обчислювальну, але не пояснює схему. Похопилися католики тільки в 1616 році. Римська курія виключила геліоцентричні твори з Індексу заборонених книг в 1835 році.

Твір Коперніка "De revolutionibus orbium coelestium "(" Про обертання небесних сфер ") було і залишилося недоступним читачам з недостатньою математичної підготовкою, але факт внесення його до Індекс зробив цю назву і ідею геліоцентрізма надзвичайно популярними у Франції (Монтеск'є), охопленої антікатоліцізмом і навіть антиклерикалізм. Скоротилися до Revolutionibus, а потім до revolution (повний оборот планети; переворот), політизоване революція перейшло в російська мова (Карамзін).

C'est le revolte!

Non, Sire, c'est une revolution.

(Бесіда Людовика XVI і герцога де Ларошфуко про взяття Бастилії).

Поправді революційний подвиг Коперника в нашій культурі - не стільки геліоцентрична система, скільки Впевнене використання розуму як істинного джерела теорії. Раціоналізм в рамках традиції - характерна риса Нового часу, епохи інтелектуалізації думки: "... людина - творець уявних сутностей і форм мистецтва, які суть подоби його інтелекту, як творіння бога - подібності божественного інтелекту "(Микола Кузанський). Розум творить світ.

Збирачі продовжують роботу: поповнюють каталоги зірок (в 1725 р. - 3 тис., у 1900 р. - 455 тис.) і комет, відкрили еволюцію зірок, галактики, квазари і масу інших об'єктів, виявили розширення Всесвіту, розширюють діапазон спостережуваних хвиль, виносять прилади в космос.

Мисливці за істиною

"Нормальний доросла людина ніколи не розмірковує про проблеми простору і часу "

(А. Ейнштейн).

Міфи

Система лунок та інші календарні системи не були побудовані на безпосередньо сприймаються образах, але образи як засоби створення ілюзії їх розуміння (по-нашому: пояснення) знайшли собі місце в міфах. Міф - це цілісне образне уявлення фізики (історії, економіки, політики, техніки, ми?? а) "для чайників".

лівопівкульним Homo argumentorum воліють світ знакових міфологем, правопівсферні Homo profanus-світ образних міфів.

Ми пояснюємо міф як пояснення світу. Ми вважаємо, що спочатку був (і є) Питання, а потім знайшли (шукаємо) Відповідь. Нормальний первобитійний людина Відповідей не шукав, бо не ставив Запитань: він просто жив у своєму світі, в мирному світі міфів, де нікого не турбують Питання і де ніхто не шукає відповіді. Міф не пояснює світ (природи), а є конструктом Світу (людини) як Міфу. Первобитійний людина мала міфовоззреніе, а не світогляд.

Міфів і богів, пов'язаних з міфами, стало багато. Жерці і поети наводили порядок в цьому світі, структурували міфовоззреніе. Упорядкована колекція міфів привернула увагу нових діячів культури - філософів (або теологів), які знайшли собі заняття: "для спільної справи" побудувати раціональну що пояснює світ конструкцію з готового набору деталей міфів, (тоді) в поясненні не мала потреби. З'явилося світобачення, світогляд. Істинність міфовоззренія - абсолютна, істинність світогляду - відносна. Філософи (теологи) назавжди внесли джерело раціоналістичної смути в ясний безвопросний ірраціональний світ простої людини.

асирійський міф: Земля спочиває на водах, навколо Землі вода; купол, опори якого у воді, несе на собі знову ж води. Для Сонця влаштовані двоє дверей: вхідна та вихідна. Картина світобудови!

Цей та інші міфи відображені в Біблії: небесні двері, небесні вікна, стовпи неба. Образ житла, метафора "Наш дім - Світ" надзвичайно характерні для вчорашніх кочівників. Не зайвим буде відзначити відсутність в Біблії єдиної продуманої картини світобудови: есхатологія (вчення про близьку кінці світла) зробила її в очах авторів непотрібною.

Талмуд розділив небо на сім небес, відокремлених один від одного відстанню в 500 років шляху.

Коран додав ще по 50 років і розділив Землю на сім поверхів (люди, вітри і бурі, собакоголовие, сірчані камені для пекельного вогню, скорпіони величиною з верблюда, душі грішників, квартира Ібліса) і додав ще й семиповерховий пекло.

Земля нерухомо - Неба склепіння,

Творець, підтримані тобою,

Та не впадуть на посуху і води

І не подавлять нас собою.

О. С. Пушкін, Наслідування Корану, V

Примітка Пушкіна: Погана фізика, але зате яка смілива поезія!

Християни з 2 по 6 століття побудували картину світу як модель будинку з двома (і більше) поверхами і підвалом.

Великі уми християнського Середньовіччя (друга половина 13 ст.) остаточно сформували, спираючись на ідеї Арістотеля, детальну модель Землі і Неба, дуже далеку від наївних метафор семітської давнину. Міфологізація цієї моделі в образах для простих людей викликала до вічного життя титанічна космологічний трактат "Комедія" (= розповідь з щасливою розв'язкою), що заслужив у нащадків почесний найвищий титул "Божественна" і відомий нам як пам'ятник поетичної культури (шанований, але не читається). Земля - це куля, оточений сім'ю обертаються сферами з Сонцем, Місяцем і п'ятьма планетами, восьмий з нерухомими зірками, дев'ятої з перводвіжущім початком і десятий - нерухомим гірським небом, резиденцією Бога. Всю конструкцію обслуговує добре організована компанія ангелів.

У Стародавньому Китаї існувало уявлення, згідно з яким Земля має форму плаского прямокутника, над яким на стовпах підтримується кругле опукле небо. Розлючений дракон зігнув центральний стовп, і Земля нахилилася на схід. Тому всі річки в Китаї течуть на схід. Небо ж нахилилося на захід, тому всі небесні світила рухаються зі сходу на захід.

Системи світу

Система Евдокса не була системою світу, сукупність своїх сфер Евдокс використовував як обчислювальний інструмент, а не як образ для "розуміння". Втім, його сучасники і нащадки, не будучи математиками, наполегливо сприймали математичні конструкції Евдокса і всіх інших вчених (аж до Ейнштейна) саме як образи, як чуттєві моделі світу, як метафори безпосереднього представлення і розуміння світу. Нічого не поробиш! - Закон збереження невігластва нездоланний.

Птолемей, як і Евдокс, не ставив собі за мету створення картини світу. З кількох альтернативних кінематичних схем він вибрав математично просту. Нетерплячі європейські невігласи сприйняли концепцію Птолемея як одкровення, як картину світу, а їх гідні нащадки звинуватили саме Птолемея в створення цієї помилкової картини.

Коперник, незважаючи на всі застереження, дійсно запропонував систему світу. Приклад виявився заразливий: Тихо де Бразі і Кеплер запропонували свої системи світу. Ньютон в "Математичних засадах натуральної філософії "назвав одну з книг" Система світу ".

Іоганн Кеплер (1571-1630), як і Коперник, знайшов джерело натхнення у творах стародавніх. Екзальтовані уяву завело Кеплера в "Космографіческую таємницю": "... Бог вибрав п'ять правильних тел ". До сфери Сатурна (самого великого радіусу) вписаний куб - в нього сфера Юпітера - у неї тетраедр - у нього сфера Марса і т.д. До нещастя, краса платонівських досконалих тіл не врятувала цей створений Кеплером світ за зіткненні з "некрасивими" фактів, і Кеплер згодом відмовився від нього. Щоправда, саме цей твір привернуло увагу Тихо де Бразі до його автору, і він запросив його до себе асистентом для дослідження трьох моделей світу. Тихо де Бразі на підставі своїх спостережень вважав Птолемеєва систему неспроможною, але не міг уявити собі Землю рухається і не взяв систему Коперника. Бразі придумав власну геогеліоцентріческую систему: помістив Землю в центр, а планети запустив по епіциклом навколо Сонця (тобто зібрав гірше), і запросив Кеплера для перевірки за спостережною даними всіх моделей: Птолемея, Коперника і Тихо де Бразі. Тим самим він підняв науку - ширше, пізнання - на новий рівень: математичний опис має бути точним і що допускає перевірку, тобто спростування фактами.

Кеплер відкинув всі три запропоновані йому моделі і побудував власну. Він перевіряв свої побудови спостереженнями і нещадно відкидав все, що не витримувала критичної перевірки. Марс був особливо важкий, і Кеплер у 1609 р. запропонував для нього спочатку овальну, а потім і еліптичну орбіту, і відкрив тим самим Перший закон, який поглинув кругові орбіти і епіциклом:

Орбіти планет суть еліпси, в одному з фокусів яких знаходиться Сонце.

Відрізок, з'єднує планету із Сонцем, отримав назву радіус-вектора.

Другий закон зберіг принцип рівномірного руху по орбіті в такому вигляді:

Радіус-вектори замітають рівні площі в рівні часи.

Третій закон, об'єднав всю систему планет, відкрився Кеплеру в 1618 р.:

T1 ^ 2: T2 ^ 2 = D1 ^ 3: D2 ^ 3

Тут Т -- періоди обертання планет 1 і 2 навколо Сонця, D - середні відстані планети від Сонця (точніше - великі півосі орбіт).

Кеплер підпорядкував траєкторії, швидкості і відстані планет від Сонця арифметичним законами. Центр Кеплер співвідніс Отця, поверхня - Сину, простір - Святому духу (Втім, Ньютон вважав Сонце населеним.). Чи не будемо зупинятися на фантастичних "фізичних" причини руху планет, викладених у творі Кеплера "НОВА АСТРОНОМІЯ заснована на причинних зв'язках, або ФІЗИКА НЕБА, виведена з вивчення РУХІВ ЗІРКИ МАРС, заснованих на спостереженнях Шляхетний ТИХО ДЕ Брага ".

У листуванні з Галілеєм Кеплер зміцнив його у прихильності до геліоцентричної моделі світу.

Кеплер перетворив обчислювальну модель у теоретичну картину нашого куточка світу.

Ньютон зробив наступний крок: створив теоретичну картину всього світу на основі ідеї всесвітнього тяжіння, об'єднавши в ній образи і обчислювальні процедури.

Авторство геліоцентричної системи - в лінії Піфагор - Аристарх -- Коперник - Кеплер - Ньютон - Ейнштейн належить, звичайно, Кеплеру.

Наша перевага в тому, що ми бачимо ретроспективу. Наша біда в те, що ми вважаємо її перспективою. Кожна картина світу - невід'ємна частина загальнокультурного контексту своєї епохи, а не "внесок у спільну справу пізнання світу ".

Геоцентрична картина світу одночасно - і переважно -- є картиною егоцентричних, картиною, яка наповнює Всесвіт людським глуздом, а Людини - вселенським. Геліоцентрична картина світу позбавила людини не тільки центральну роль у всесвіті, але і відкрила йому новий, нескінченний, холодний і байдужий до нього світ - світ науки. Квант еволюції науки позбавив неосвіченого людини його опори - абсолютної віри в наочність як аргумент. Відчуження від світу Homo profanus'а катастрофічно зростає з кожним успіхом науки, тому він не любить науку - і правильно робить.

Світ буденного життя назавжди відділений від світу науки.

Як еволюціонувала картина світу після Ньютона? Яка наочна картина світу сьогодні?

Резюме

Джерелом теорій є людську уяву. Теорія не є результатом узагальнення фактів; факти - засіб спростування, а не створення теорій. З досвіду, тобто зі спостережень і експериментів можуть бути отримані значення параметрів теорії, але не сама теорія.

Що таке теорія - пояснення глибинної суті або зовнішнє опис? Що таке глибинна сутність? Що таке зовнішнє опис? "Що є істина? "

У чому причина причинності?

* * *

Сядь, Джессіка. Поглянь, як небосхил

Весь викладений гуртками золотими;

І найменший, якщо подивитися,

Поет у своєму рух, точно ангел,

І вторить юноокім херувима.

(Шекспір, Венеціанський купець, акт V, сцена 1)

Встань, друже Лоренцо, і поглянь на світ

Не як Шекспір, а як учений:

Ні золотих гуртків на небі.

Всесвіт беззвучно, нескінченна.

Ні ангелів, Лоренцо, і ми можемо

Лише один на одного покластися

І на розум.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.crealab.org/