Л.Н. Гумільов і Психофізіологія
Юрій Карпенко
Вступ
Паранормальні явища (ПЯ) зазвичай
підрозділяють на інформаційні та силові. Типовим прикладом перших є
телепатія, другий - псіхокінез. Відомо також, що іноді ПЯ проявляються
спонтанно, ненавмисно. Мабуть, найвідомішим прикладом такого роду
є спонтанно виникають телепатично зв'язку між близькими людьми,
які добре відчувають стан, настрій і навіть бажання і думки один
одного.
Крім цього, природно припускати,
що якщо одна людина здатна, скажімо, до псіхокінезу, то об'єднання зусиль
людей може підвищити ефективність псіхокінетіческого впливу. Про
експериментах такого типу повідомляв А.Г. Лі. Із повсякденного життя ми знаємо, що
колектив - це не просто сума індивідів, це щось інше. Це просте
міркування з урахуванням існування ненавмисних ПЯ наводить на думку про те,
що колективні ненавмисні ПЯ не неймовірно. Вони є не наслідком
усвідомлених бажань окремих людей, як умисні індивідуальні ПЯ, а в
деякому розумінні побічним наслідком самого життя (див. також у зв'язку з цим «Про
ненавмисному вплив »,« Перетинаючи кордон реальностей »).
Зрозуміло, що область таких ПЯ
досліджена в набагато меншому ступені, ніж область ПЯ, що демонструються
окремими людьми. Наприклад, про можливий вплив міжнаціональних конфліктів на
сейсмічну активність існують лише окремі згадки (Московський А.В.,
Мірзаліс І.В.).
Маючи на увазі дуже обмежена
кількість надійної інформації в цій галузі досліджень, тим не менше
зауважимо, що для опису ненавмисних колективних ПЯ недостатньо тих
наук про людину, предметом яких є типовий представник виду homo
sapience і відхилення від нього. На додаток до цього необхідно знання про групи
людей, відмінних від виду homo sapience в цілому.
Єдиним добре описаним в науковій
періодиці ненавмисним колективним ПЯ є ефект Махаріши. Для його
пояснення розвиваються уявлення про колективній свідомості, як деякої
цілісності свідомості групи, що не зводиться до простої суми індивідуальних
свідомостей її членів. Феномен колективної свідомості існує на кожному рівні
соціальної організації: родина, спільнота, місто, народ і світ в цілому (див. про
це «Ефект Махаріши», а також «Енергетична оцінка ефекту
Махаріши »).
Видається, що поряд з цим до
ефекту Махаріши також можливий підхід на основі теорії етногенезу Л.Н. Гумільова.
Представлений нижче матеріал є обгрунтуванням цієї гіпотези (Карпенко Ю.П.,
1996, 1997).
Деякі положення теорії етногенезу Л.Н. Гумільова
Для опису етногенезу Л.Н. Гумільов
ввів поняття пасіонарності, пасіонарного поля, пасіонарної енергії. Він
розглядав етногенез як природно-культурний процес, вважаючи, що спалахи етногенезу,
тобто поява на географічно невеликих областях суші і в історично
короткі терміни кількох нових етносів і їх демографічний ріст, пов'язані з
«Поштовхами» пасіонарної енергії. Ці, можливо, що йдуть від Сонця,
енергетичні імпульси або «поштовхи», роблять вплив на групи людей,
викликаючи мікромутаціі в їх генотипі. Більш конкретно, з 9 «поштовхів» етногенезу,
виявлені ним протягом 3000 років писемної історії, 4 лежать поблизу
деяких піків сонячної активності, 4 - поблизу точок перегину на кривій
активності Сонця і 1 - поблизу мінімуму (Гумільов Л.М., Иванов К.П.).
Під пасіонарність як
характерологічні домінантою Л.Н. Гумільов розумів непоборну внутрішнє
прагнення до діяльності, спрямованої на здійснення якої-небудь мети. Вона
може сполучатися з будь-якими здібностями людини, є рисою психічної
конституції даної людини, не має відношення до етики, однаково легко
породжуючи подвиги і злочини, творчість і руйнування, благо і зло. «Вона не
робить людину «героєм», ведучим «натовп», бо більшість пасіонаріїв
знаходиться в складі «натовпу», визначаючи її потентность в ту чи іншу епоху
розвитку етносу »(Гумільов Л.М., с. 33).
Групи людей, що отримали заряд
пасіонарної енергії, і їх відмінності від інших людей, Л.Н. Гумільов описував у
термінах особливостей поведінки та наявності деякого об'єднує їх загальної
енергетичного поля, вважаючи, що в основі етнічного поділу лежить різниця в
поведінці особин, що складають етнос. Тому для нього перш за все являло
інтерес той вплив, який має наявність поля особи на її поведінку.
Оскільки особи нового настрою взаємодіють один з одним, то негайно
виникає емоційно, психологічно і поведінково однаково налаштована
група людей, «що, очевидно, має фізичний сенс. Швидше за все тут ми
бачимо однакову вібрацію біострумів цих особин, іншими словами, - єдиний ритм
(частоту коливань). Саме він сприймається спостерігачами як щось нове,
незвичне, не своє »(Гумільов Л.М., с. 31). Як тільки таке пассіонарні поле
виникло, воно тут же оформляється в соціальний інститут, що організує колектив
пасіонаріїв: общину, філософську школу, дружину, поліс і т.д.
Подальша експансія майбутнього етносу
здійснюється за рахунок демографічного зростання і пасіонарної індукції. Під
останньою розуміється передача нового настрою від пасіонарних особин до
непассіонарним, тобто підпорядкування останніх настрою першим. У результаті боротьби
за існування групи пасіонаріїв виникає предетніческое освіта,
іноді через кілька поколінь перетворюється в етнос, «який при
розширення підкоряє (політично або морально) інші етноси і нав'язує їм
свій ритм »(Гумільов Л.М., с. 31).
Подібно до того, як кожен живий організм
володіє енергетичним полем, Л.Н. Гумільов уводить поняття етнічного поля,
що виникає в результаті трансформації енергії первинного пасіонарного
поштовху. «Якщо взяти цю енергетичну модель, модель силового поля, і
застосувати її до проблеми етносу, то етнос можна уявити собі як система
коливань певного етнічного поля »(Гумільов Л.М., с. 43 ... 44). Етнос,
як живий організм, переживає різні стадії, фази, які обумовлені
витратою енергії початкового поштовху в процесі взаємодії з його
іншими етносами.
Рух трансцендентальної медитації як
предетніческое освіта
Взагалі кажучи, положення теорії
етногенезу Л.Н. Гумільова застосовні до будь-якого об'єднання людей, оскільки
визначення предетніческого освіти, етносу у Л.Н. Гумільова дуже широке.
Перетвориться чи те чи інше об'єднання людей в етнос, що існує на
протягом життя багатьох поколінь, - залежить від дуже багатьох факторів.
Унікальність руху ТМ в порівнянні з
усіма іншими спільнотами людей, до яких може бути застосований підхід Л.Н. Гумільова,
полягає в ефекті Махаріши.
Відносно руху ТМ, як спільноти
практиків ТМ і ТМ-сідхі, можна стверджувати, що воно проіснувало більше 40
років. Махаріші Махеш Йоги в роботі (Maharishi Mahesh Yogi) оцінив кількість
навчених техніки ТМ до початку 90-х років у всіх країнах світу в 3 мільйони
чоловік, а кількість навчених техніки ТМ-сідхі - в 150 000 осіб (з кінця
70-х років).
Ці цифри, звичайно, не означають, що в
середині 90-х років саме така кількість людей практикувало ТМ і ТМ-сідхі. У
зв'язку з питанням про динаміку відмови від практики ТМ відомі результати
дослідження, представлені в роботі (Royer-Bounouar PA), виконаної у
Maharishi International University, найбільшому навчально-дослідному центрі
руху ТМ. Повідомляється, що з 505 обстежених через 20 місяців після
навчання ТМ 29.7% перестали практикувати зовсім, 38.2% іноді практикують, 13.3%
медитують 1 раз на день і 18.8% продовжують регулярну практику двічі на день,
як це передбачено інструкцією.
Ефект Махаріши і етнічне поле
Як уже зазначалося, для пояснення
ефекту Махаріши вводиться уявлення про колективній свідомості, яке
існує на кожному рівні соціальної організації, що відповідає
наведеним вище уявленням Л.Н. Гумільова про етносі і етнічному полі.
Більш того, дослідження ефекту
Махаріши показують, що існує також і кордон колективної свідомості.
Дослідники ефекту Махаріши стверджують, що уявлення про межі
колективної свідомості виправдано тому, що всередині деякої політико-адміністративної
одиниці колективна свідомість більш гомогенно в силу тісніших особистих
зв'язків, частоти контактів між людьми, культурних, економічних і
емоційних зв'язків (див. також «Ефект Махаріши»). Ця дискретність ефекту Махаріши, його прояв в першій
чергу на рівні колективної свідомості деякої
«Адміністративно-політичної одиниці» також дуже добре узгоджується з тими
уявленнями про існування «єдиного ритму», «етнічного поля», які
розвивав Л.Н. Гумільов.
Л.Н. Гумільов вважав, що приналежність
до етносу визначається особливостями поведінки людей, причому пасіонарність
розуміється не тільки як риса характеру видають окремих особистостей, але і як
деяка характеристика великих груп людей, тому що «Більшість пасіонаріїв
знаходиться в складі «натовпу», визначаючи її потентность в ту чи іншу епоху
розвитку етносу », у тому числі і її руйнівний потенціал, потенціал насильства.
Одним з найбільш істотних соціально-психологічних аспектів ефекту
Махаріши є вплив на рівень злочинності.
Далі, Л.Н. Гумільов вважав, що
наслідком пасіонарних «поштовхів» є мікромутаціі, які в кінцевому
рахунку і служать причиною зміни в поведінці пасіонаріїв. Цією гіпотезою Л.Н. Гумільова
відповідають дослідження впливу регулярної практики ТМ і ТМ-сідхі на ДНК
(Sharma HM, Stephens RE; див. також Wallase RK).
Загалом опис механізмів
парапсихологічних феноменів у термінах таких фундаментальних для всього живого
молекулярних структур не є прерогативою ТМ. Так, наприклад, І.В. Родштат
вважає, що відомий феномен «виходу з тіла» пов'язаний з такими біохімічними
процесами, які нерідко супроводжуються зміною клітинного фенотипу
(Родштат І.В.).
Рух трансцендентальної медитації як
предетніческое освіта
Як уже зазначалося, головним
відмінною ознакою етносу є зміна у поведінці людей. Відзначимо два
таких зміни в поведінці практиків ТМ, ТМ-сідхі: це регулярна практика
медитації двічі на день, а також перевагу вегетаріанської дієти.
Далі, «як тільки таке пассіонарні
поле виникло, воно тут же оформляється в соціальний інститут, що організує
колектив пасіонаріїв ».
Для того, щоб охарактеризувати
відповідний соціальний інститут у нашому випадку, достатньо згадати, що
рух ТМ у 1992 ... 1993 рр.. проявляє політичну активність. Зокрема, в
1996 р. у США партія Природного Закону брала участь у виборах
президента США. Кандидатом в президенти був Дж. Хегелін: колишній фізик-теоретик,
спеціаліст з фізики елементарних частинок, який займався об'єднанням сильного,
слабкого та електромагнітного взаємодій, працював у ЦЕРНі, пізніше декан
фізичного факультету Міжнародного університету Махаріши (м. Ферфілд, штат
Айва, США).
Загальна структура руху ТМ,
розглянута під кутом зору кількості особистого часу, що віддається практиці
медитації і руху, виглядає таким чином: медитують, практики
ТМ-сідхі, інструктори ТМ, інструктори ТМ-сідхі, два чернечих ордена: Purushas
(чоловічий), Mother Divine (жіночий).
Продовжуючи зіставлення теоретичних
уявлень руху ТМ з теорією етногенезу Л.Н. Гумільова, звернемо увагу
на ту роль, яку відіграє Сонце в світогляді руху ТМ. Про можливу ролі
Сонця в процесі етногенезу вже говорилося вище.
У роботі, присвяченій управлінню
соціумом з позицій законів природи, Махаріші Махеш Йоги описує вісім таких
законів: п'ять природних і три людських (Maharishi Mahesh Yogi).
Природні закони починаються з космічного рівня і через Сонце, як
джерело всього живого на Землі, поширюються на Землю. У суспільстві це
розповсюдження здійснюється через сонячні династії правителів,
уявлення про яких є в міфологіях багатьох народів світу і на рівні
назв проявляється в присутності складів «ра», «рам» в іменах правителів
сонячних династій.
Ці ідеї сходять до Стародавнього Єгипту, де
влада фараонів зводилася до бога Сонця Ра. На думку Махаріші Махеш Йоги, в
китайської традиції найближче до слова «ram» слово «дракон» - символ
Імператора, наказує смерті і пануючого над безсмертям. Наводиться
дане Лао-Цзи опис Імператора, Святого Монарха: «Коли править Святий
Монарх, його вплив відчувається скрізь, але здається, що він нічого не робить. Його
діяльність впливає на 10000 речей, але люди не залежать від нього. Ніхто не знає
його, але він кожному приносить щастя. Він стоїть на тому, що невідомо і
подорожує в країні під назвою «Ніде» »(Maharishi Mahesh Yogi, с. 31 ... 32).
Стверджується, що в сучасних умовах
демократії еквівалентом такого управління в кожній країні є досить
великі групи літаючих йогів, тобто тих людей, які пройшли навчання техніці
ТМ-сідхі і регулярно її практикують у групах (Maharishi Mahesh Yogi).
Висновок
Видається, що ефект Махаріши
є єдиним добре описаним в науковій періодиці ненавмисним
колективним ПЯ. На відміну від індивідуальних ПЯ колективні явища для свого
опису потребують не тільки в підходах тих наук про людину, предметом яких
є типовий представник виду homo sapience і відхилення від нього, але
також і в знанні про групи людей. Вище наведені аргументи, що показують
застосовність теорії етногенезу Л.Н. Гумільова до опису ефекту Махаріши. Цей
ефект є засобом реєстрації феномена етнічного поля.
Список літератури
Гумільов Л.М. Географія етносу в
історичний період. М., 1990.
Гумільов Л.М., Иванов К.П. Етносфери і
Космос// Гумільов Л.М. Етносфери. Історія людей і історія природи. М., 1993, с.
299 ... 316.
Карпенко Ю.П. Пасіонарна поле і ефект
Махаріши// Тези доповідей на міжнародній конференції «Біоекстрасенсоріка і
наукові основи здоров'я на рубежі століть », М., 1996, с. 23 ... 26.
Карпенко Ю.П. Про засоби опису
ненавмисного впливу стану колективної свідомості на навколишнє середовище
//Парапсихологія і психофізики, М., 1997, № 1 (23).
Лі А.Г., Іванова Т.К. Розробка
способів управління колективними несвідомими психічними процесами для
синхронізації зусиль у групах операторів з метою реалізації явища телекінезу
//Тези доповідей на міжнародній концеренціі «Біоекстрасенсоріка і наукові
основи здоров'я на рубежі століть ». М., 26.11 ... 29.11.96.
Московський А.В., Мірзаліс І.В. Свідомість
і фізична реальність// Свідомість і фізична реальність, М., МНТЦ ВЕНТ,
1995, вип. 1.
Родштат І.В. Питання об'єктивізації
деяких психофізіологічних феноменів, імовірно модульований
КВЧ-впливом. Препринт № 2 (602), М., ІРЕ РАН, 1995, 23 с.
Maharishi
Mahesh Yogi. Maharishi's absolute theory of goverment: automatition in
administration. - Vlodrop, 1993. - 352 p.
Royer-Bounouar
P.A. The Transcendental Meditation Technique: a New Direction for Smoking
Cessation Programs. Ph.D. thesis: D, MIU, 1989, T735, 494, in the MIU library (джерело інформації: www.trancenet.org).
Sharma
H.M., Staphens R.E. The effects of transcendental meditation and TM-sidhi
program on DNA repair// Scientific research on Maharishi's transcendenatl
meditation and TM-sidhi program. Collected papers. v. 5.
Wallace
R.K. The Maharishi technology of the unified field: the neurophysiology of
enlightenment. - Fierfield, 1987. - 367 p.
