Про теорію біологічної еволюції
Історія становлення теорії Дарвіна
Хунджуа А. Г., Прудніков В. М., Неділько В. І.
«Я рішуче відкинув погляди Дарвіна, Геккеля
і Гекслі, як погляди безпорадно застарілі »
А. Ейнштейн
Історія становлення еволюційної теорії Дарвіна
Можна
по різному ставиться до еволюційної теорії, однак, те, що безсмертний праця
Чарльза Дарвіна «Походження видів» є другою за впливом на розуми
європейської цивілізації книгою (перше, на щастя, - все ще «Біблія») заперечувати
неможливо. Ідеї еволюціонізму прийшли у світ задовго до Дарвіна та їх витоки
губляться в глибині століть, тому, щоб зрозуміти причини швидкого і
переможного руху дарвінізму і його дивовижну живучість, треба звернутися
до історії цієї галузі природознавства.
Основоположником
всієї природної історії як науки по праву прийнято вважати шведського вченого
Карла фон Ліннея (1707-1778). Він народився в сім'ї протестантського сільського
священика, отримав освіту в Швеції, але його головні праці, що принесли йому
світове визнання, відносяться до Лейденському періоду його життя (1735-1738). Його
робота «Systema naturae» по суті і перетворила біологію в науку. У ній К.
Лінней розробив класифікацію рослин і тварин з, яка встановилася з того
часу і існуючої понині, подвійний латинської номенклатурою: родовими і
видовими назвами. У природі була ієрархічно розділена на царства
(тварини, рослини, мінерали), класи, загони, пологи і види. Згодом були
додані типи, сімейства і підвиди. Причому термін «сімейство» має явно
еволюціоністські походження і підкреслює передбачуване спорідненість (наприклад,
сімейство котячих).
Лінней
включив в свою систему і людини, однак висхідний ряд відбивали не
еволюційні погляди Ліннея, а лише вдалий метод класифікації.
Лінней
розглядав види як незмінні, визнаючи доцільний задум Творця. ІМи
спостерігаємо рівно стільки видів, скільки вийшло парами з рук ТворцаІ, писав він.
Як і багато інших вчених К. Лінней у вивченні природи бачив спосіб осягнення
Бога: ІБога, передвічного, безмежного, всезнаючого і всемогутнього, я,
повержений ниць, побачив і обімлів. І я прочитав сліди Його на творіннях Його, і в
кожному з них, навіть самому незначному, наскільки велика сила, наскільки велика
мудрість, як незабутнє досконалість сокритиІ. Про незаперечним науковому
авторитеті К. Ліннея говорить і той факт, що залишилися після його смерті
рукописи, книги, колекції були перевезені до Лондона, де було засновано
існують і понині Ліннеевское суспільство.
Однак
і в ті часи перебували вчені з іншим світоглядом. Одним з них був
сучасник Ліннея Жорж-Луї Леклерк граф де Бюффон (1707 - 1788), заможна
людина, що розбирається в будь-якій галузі науки XVIII століття. Граф де Бюффон не був
релігійною людиною, хоча і здобув освіту в коледжі Єзуїтів у Діжоні.
Понад 50 років він був директором Королівського саду в Парижі, написав 10-томний
працю «Природна Історія».
Бюффон
відкидав багато ідей Ліннея, передбачав широку мінливість видів,
формування нових видів під впливом середовища протягом багатьох поколінь,
спадкування придбаних за життя ознак. Бюффон не використовував термін
еволюція, але, безсумнівно, був засновником сучасного еволюціонізму. У роботі
«Епохи природи» Бюффон припустив, що Земля відірвалася від Сонця, а Місяць від
Землі і на ці процеси він відвів 75 000 років, термін неприпустимий для Священного
Писання, згідно з яким від Створення Світу до Різдва Христового минуло
близько 5000 років. Згодом Бюффона змусили письмово зректися своїх
космогонічних ідей.
Великим
вченим був і Жан Батіст Ламарк (1744-1829), що зайняв після Бюффона місце
директора все того ж, тільки перейменованого після Великої Французької
революції, Паризького ботанічного саду. Як і Бюффон, Ламарк був прихильником
еволюції, оскільки вірив у можливість спадкування придбаних за життя
ознак: шия жирафа, перетинки водоплавних, сліпота крота, і інші, з
сучасної точки зору, безглуздості тоді виглядали дуже правдоподібним доказам
мінливості під впливом зовнішнього середовища. Однак за життя навчання Ламарка,
завдяки зусиллям Жоржа Кюв'є, не набуло поширення. Воно знадобилося
пізніше, і, незважаючи на його помилковість, час від часу ламаркістскіе ідеї
оживають знову. У СРСР ідеї Ламарка дожили до середини ХХ століття: на них,
безсумнівно, спирався академік ВАСГНІЛ Т. Лисенко - улюбленець І.В. Сталіна і Н.С.
Хрущова. Але в ці роки нашої історії і генетика з кібернетикою оголошувалися
«Продажними дівками імперіалізму».
Згаданий
вище батько палеонтології Жорж Кюв'є (1769-1832), був найбільшим авторитетом
свого часу, його працями була істотно поліпшена класифікація тваринного
царства. Дослідники того часу вважали скам'янілості прямою вказівкою на
Всесвітній потоп, проте в пластах геологічних порід є ознаки того, що
види багато разів вимирали і виникали знову.
Дослідження
Кюв'є копалин скам'янілостей паризького басейну привели його до теорії
катастроф. Кюв'є був гугенотів, в науці дотримувався християнського світогляду
і в своїх роботах стверджував, що Бог від початку створив всі види, після
чого Земля зазнала ряд катастроф: кожен геологічний період мав свою
фауну і флору і закінчувався величезною катастрофою, при якій гинуло все
живе, і органічний світ відновлювався в результаті нового Творіння.
Останньою з таких катастроф був Всесвітній потоп, який мав світовий масштаб, під
час якого життя було збережено завдяки Ноїв ковчег, який було збудовано по
велінням Творця.
Кюв'є
вірив у незмінність видів та неможливість еволюції одного виду в інший. Його
теорія катастрофізму довго протистояла еволюціонізму Ламарка, і навіть ідеї
Дарвіна у Франції не отримували розповсюдження саме в силу наукового
авторитету Кюв'є. Теорія катастроф, а головне, пов'язане з нею теологічне
світогляд, заважало поширенню ідей еволюціонізму, і було витіснено із
науки головним чином зусиллями англійського геолога Чарльза Лайєля (1797-1875).
Чарльз
Лайєль відмовився від теорії катастроф Ж. Кюв'є і припустив повільне протікання
всіх процесів, з тією швидкістю як ми їх бачимо з дня на день. У головній праці
Лайєля тритомне курсі «Основи геології рік Всесвітнього Потопу розтягувався на
мільйони років. «Основи геології» були настільною книгою Чарльза Дарвіна під час
свого п'ятирічного кругосвітнього плавання, і суттєво вплинули на його
погляди.
Одночасно
геологія Лайєля підготувала і світське суспільство в Англії до нових, для того
часу шокуючим ідей Дарвіна. На той час в експедиціях Джозефа Гукера,
Альфреда Уоллеса, Генрі Бейтса були відкриті тисячі нових екзотичних видів
рослин і тварин, що внесло сум'яття в уми віруючих Вікторіанської Англії
щодо місткості Ноєвого Ковчега.
Чарльз
Роберт Дарвін (1809-1882) з дитинства цікавився природою. Він колекціонував
мінерали, рослини, раковини, гнізда і яйця. Протягом двох років вивчав медицину
в університеті Единбурга - його батько був сільським лікарем, що в той час
приносило чималі доходи. Потім через відсутність успіхів різко змінив свої
інтереси, вступивши в Кембридж на богословський факультет. Чи не виявляючи інтересу і
до богослов'я, Дарвін ще в університеті знайомиться з геологами і ботаніками, за
рекомендації одного з яких він як колектора стає учасником
кругосвітньої подорожі на кораблі "Бігль» (1831-1836).
За
повернення до Англії Дарвін видає свій щоденник «Подорож навколо світу на
кораблі Бігль », набуває популярності у колі вчених і з тих пір займається
виключно наукою. Він поділяє погляди уніформістскіе Лайєля і зосереджує
свою увагу на вивченні процесів розвитку органічного світу.
Його
основна ідея про роль природного відбору сформувалася до 1839, багато в чому
завдяки знайомству із знаменитою книгою англійського економіста Т. Мальтуса
«Досвід про народонаселення». Потім багато років пішли на підбір та обробку
матеріалів, і лише в 1856 р. Дарвін за порадою Лайєля почав готувати короткий
повідомлення для преси. Як довго б йшла ця підготовка (Дарвін завжди працював
дуже повільно, чому сприяв його спосіб життя - з часу одруження і до
смерті він практично всі жив у своєму сільському маєтку) - залишається лише
гадати.
Але
ось в 1858 р. Альфред Уоллес прислав з малайської експедиції статтю, яка містить
ідею природного відбору, з проханням опублікувати її в працях Ліннеевского
суспільства. Друзі Дарвіна, в першу чергу Гукер і Лайєль, умовили його разом
до статті Уоллеса опублікувати і витяг з його великого праці - інакше
пріоритет був би за Уоллесом. Так і сталося, а ще через рік, у 1859 р.,
Дарвін видав і більш детальну роботу «Походження видів шляхом природного
відбору », що принесла йому всесвітнє визнання.
В
першому розділі "Походження видів" розглядається походження домашніх
тварин шляхом штучного добору і гібридизації. Далі Дарвін стверджує,
що мінливість є безперечний факт і стверджує, що між різновидами і
видом немає принципових відмінностей: різновид - це зароджується вид.
Прийнявши
мінливість видів за доведене, Дарвін побудував свою теорію, в основу якої
було покладено взаємодію двох факторів: боротьби за існування і
природного відбору. Боротьба за існування являє собою перенесення на
тваринний світ економічного закону Мальтуса), родонаселеніе зростає в
геометричній прогресії, а засоби існування - в арифметичній). У
результаті між мешканцями організмами відбувається постійна боротьба, що приводить
до виживання найбільш пристосованих організмів, тобто до природного відбору,
який в природі замінює штучний відбір. Причину виникнення
індивідуальних відхилень Дарвін бачив у зміні умов існування і, в
меншою мірою, ніж Ламарк, в придбаних за життя особливості розвитку
або деградації органів.
Більше
пізні роботи Дарвіна і його численні книги були подальшу
розробку його теорії для різних об'єктів біології (зоології та ботаніки).
Особливе
місце серед них займає книга «Походження людини і статевий добір»,
видана в 1871 р. У ній висувається і розробляється ідея походження
людини від більш низькою мавпоподібних форми: «... людина походить від
волосатого хвостатого чотириногого ... мешканця Старого Світу ... прародителя
мавп Нового Світу ». Необхідно зазначити, що видається ця ідея як
гіпотеза, а не як непорушна істина або доведений факт. У другій частині
книги мова йде про особливості, які притаманні тільки самців (таких як, яскрава
забарвлення багатьох птахів і риб, хвіст павича, шпори півня, грива лева, спів
солов'я і канарки і т.д.) і їх виникненні за механізмом статевого відбору,
оскільки самки віддають перевагу сильним і красивим.
Слід
відзначити, що Дарвін був дуже обережний у висловлюваннях, в його роботах немає
категоричних тверджень про появу нових видів. Більш того, в «Походження
видів »немає і самого визначення виду, що хоча і ненауково, але досить розумно,
оскільки не залишає місця для полеміки з цього питання і дозволяє використовувати
на підтримку своєї теорії ширше коло фактів.
Твердження
про появу нових видів, включаючи і походження людини від мавпи, у вигляді
якихось незаперечних істин з'явилося пізніше. І сформулювали їх Томас Гекслі
(автор терміну «дарвінізм») і Ернст Геккель, у публічних лекціях люто
пропагують ідеї Дарвіна в Англії та Німеччини.
Сам
ж Дарвін не йшов далі того, щоб вважати ідею про еволюцію за рахунок
природного добору більш ніж гіпотезою. Така обережність Дарвіна пов'язана і
розумінням ним самим недоліків теорії походження видів, він експериментально
переконався в обмеженому діапазоні мінливості на прикладі схрещування голубів.
Коли він встановив цілком визначені межі змін в межах цього виду,
то припустив, що в природних умовах протягом істотно більш довгих
періодів часу видові кордони можуть зруйнуватися.
Геологія
Лайєля надавала для цього широкі інтервали часу. Залишалося знайти
докази, і Дарвін запропонував шукати їх (тобто проміжні види) в
літопису скам'янілостей. Він, безумовно, вірив, що вони будуть знайдені. Але ні за
його життя, ні пізніше цього не сталося.
Існує
думку, що, незважаючи на свої еволюційні ідеї, Дарвін продовжував вірити в
Бога. Можна прочитати в багатьох книгах, що сам Дарвін був, безумовно, віруючим
людиною. Довгі роки він був церковним старостою, ніколи й не думав, що його
вчення може бути використано безбожниками: наприклад, на запитання, про початок ланцюга
еволюційного розвитку живого, його першій ланці, Дарвін незмінно відповідав: ІОно
прикута до Престолу Всевишнього! І Мабуть, дружина Дарвіна - Емма, будучи
ортодоксальної представницею Англіканської віри, доклала чимало зусиль
для формування такої думки. Недарма його основні роботи «Походження
видів »і« Походження людини »ніколи не потрапляли в список книг,
заборонених католицькою церквою, на відміну від багатьох інших на цю тему, наприклад,
книги його діда Еразма Дарвіна «Зоономія».
Однак
ясно і те, що в зрілі роки Дарвін був закінченим атеїстом. «Невір'я вповзала
в мене дуже повільно, поки не стало повним. Воно приходило так повільно, що я
навіть не відчув страждання і з тих пір жодного разу ні на секунду не сумнівався в тому,
що мій висновок правильний »- ось слова самого Чарльза Дарвіна, що не допускають
ніяких сумнівів в атеїзм їх автора.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
