Штрихи до історії розвитку фізики
Джордано Бруно і Галілео Галілей
Волчкова В. Б.
Коли
мова заходить про взаємовідносини церкви і науки, то не можна обійти мовчанням процеси
над Джордано Бруно і Галілео Галілеєм. І хоча ці процеси за часом відносяться
вже до епохи Відродження, вони несуть в собі всі основні риси Середньовіччя.
Страта
Джордано Бруно бачиться варварством, але сама Римсько-католицька церква має
з цього приводу іншу думку. Образ Джордано Бруно в історії асоціюється з
чином мученика науки, і мало хто знає, що він постраждав не за науку, а за
окультизм. Крім того, Джордано Бруно був монахом, а з них попит у Римської
церкви дещо іншою.
Джордано
Бруно, італійський мислитель епохи Відродження (1548 - 1600), за своїми
переконаннями був філософом пантеїстом. Для нього Бог і Всесвіт - одне й те саме
буття. Конкретно Джордано Бруно виступав проти геоцентричної системи світу
Птолемея, яка панувала в ті часи в теології майже неподільно, і
протиставляв їй геліоцентричну систему світу М. Коперника. Більше того, він
доповнював і розвивав гіпотезу Коперника ідеями про нескінченність Всесвіту у
час і простір і про множинність світів.
Джордано
Бруно, магістр богослов'я, був монахом ордену домініканців, але потім був
змушений покинути орден і бігти, оскільки його філософські переконання йшли в
розріз з догматами Римсько-католицької церкви. Деякий час він жив у
Швейцарії, Франції, Англії та Німеччини. Після повернення до Італії у 1592 р.
Джордано Бруно був заарештований і виданий Римської інквізиції і після семирічного
ув'язнення страчений на вогнищі.
На
слідстві Джордано Бруно не заперечував, що його вчення розходиться з догмами
християнства. Згідно стенограмі допиту обвинувачений відповів: "Я вважаю,
що всі ці тіла (зірки) суть світи, без числа, що утворюють нескінченну
сукупність в нескінченному просторі, що називається нескінченного Всесвіту, в
якої знаходяться нескінченні світи. Звідси непрямо випливає, що істина навчання
його знаходиться в суперечності з вірою ... "
конкреції
інквізиції визнала, що його положення єретичні та огидні католицької
вірі ..., але якщо Джордано Бруно відкине їх, як такі, побажає відректися і
проявить готовність, то нехай буде допущений до покаяння з належними
покараннями ... "Однак Джордано Бруно не розкаявся, і трибунал оголосив його
"Покаялися, впертим і непохитним єретиком ...". Перед смертю
Джордано Бруно писав: "Смерть в одному столітті дарує життя у всіх століттях
прийдешніх "і останні слова його перед стратою були:" Я вмираю мучеником
добровільно ".
До
самого останнього часу батьки Римсько-католицької церкви відстоювали
"законність" страти Джордано Бруно. У середині XX століття кардинал
Меркат, наприклад, стверджував: "Церква могла, повинна була втрутитися і втрутилася:
документи процесу свідчать про його законності ... Якщо доводиться
констатувати осуд, то основу його слід шукати не в суддів, а в
звинувачує ".
Великий
італійський вчений, Галілео Галілей (1564-1652) також увійшов у протиріччя з
Римо-католицькою церквою з огляду на визнання ним єретичного навчання Коперника.
Для початку Галілею з боку кардинала Белларміно (одного з самих вчених
теологів і тому одного з найбільш небезпечних і жорстоких інквізиторів) був
запропонований якийсь компроміс. Кардинал висловлював прихильника Галілея ченцеві Паоло
Фоскаріні свою точку зору: той, хто написав "Сонце сходить і заходить,
і до місця свого повертається, був не хто інший, як цар Соломон, ... який
не тільки говорив за Божим натхненням, але і був людиною, що перевершує
всіх мудрістю, ... і всю мудрість одержав від Бога, виходить зовсім
неймовірно, щоб він стверджував річ, противну доведеною істині чи істини,
що може бути доведеною ... "Тому, якщо сказати, що пропозиція про
русі Землі і нерухомості Сонця дозволяє представити всі явища краще,
ніж прийняття ексцентриків і епіциклом, то це буде сказано прекрасно і не
тягне за собою ніякої небезпеки. Для математика цього цілком достатньо. Але
стверджувати, що Сонце в дійсності є центром світу і обертається
тільки навколо себе, не пересуваючись зі сходу на захід, що Земля стоїть на
третьому небі і з величезною швидкістю обертається навколо Сонця, - стверджувати це
дуже небезпечно. І не тільки тому, що це означає порушити всіх філософів і
теологів-схоластів, це означало б нести шкоду святій католицькій вірі,
представляючи положення Святого Письма помилковими.
Однак
Галілей відкинув запропонований йому компроміс, і інквізиція зайнялася його
"справою". Вона запросила своїх цензорів дати висновки по двом
основних положень теорії Коперника, які розвивав Галілей:
1)
Сонце - центр світу і нерухомо;
2)
Земля не є центром світу і не нерухома, але в собі самій цілком також
рухається добовим рухом.
Відповідь
був такий: - першого положення "безглуздо і абсурдно в філософському і еpетічно в
формальне ставлення ... ";
--
друге положення: підлягає тій же цензурі і в філософському відношенні;
що розглядається ж з богословської точки зору, є, щонайменше,
помилкою в питаннях віри.
Беллаpміно
та інші інквізитори знову стали перестерігати Галілея відмовитися від публічної
захисту своїх поглядів, але переконати вченого було не так-то легко. Однак після
бесіди з Папою Павлом V, Галілей вирішив формально проявити розсудливість і вести
пропаганду своїх ідей побічно, через свої книги.
В
1623 татом став Урбан VIII. Новий папа, будучи ще кардиналом, підтримував
дружні відносини з Галілеєм, і той, розраховуючи на його заступництво, став
сміливіше проводити свої ідеї. Папа був покровителем, але в кінцевому підсумку заявив,
що Галілей "заплутав себе в складній справі" і що "він не повинен
терпіти, щоб Галілей розбещував своїх учнів і передавав їм небезпечні
погляди. Галілей був заарештований. Трибунал виніс вирок судиш, і Галілей
виголосив своє "зречення":
"Я,
Галілео Галілей, ... від чистого серця і з вірою конкретний відмовляюся,
проклинаю, зненавидівши вищезгадану єресь (тобто своє вчення), оману
або секту, не приголосну зі святою церквою. Клянуся надалі ніколи не говорити
і не міркувати ні усно, ні письмово, про що б там не було, що можуть
настроїти проти мене така підозра ..."
Відоме
переказ про вирвалася у Галілея після зречення фразою: "А все-таки вона
крутиться ", недостовірно. Насправді Галілей був змучений боротьбою і
бажав лише спокою.
В
наш час батьки церкви визнали, що "може бути, одним з найвидатніших
перешкод, які століттями перегороджували всі шляхи до примирення Римсько-католицької
церкви з природними науками, був судовий процес над Галілеєм. У 1979 році
Папа Іван Павло II визнав, що Галілей був незаслужено засуджений
Римо-католицькою церквою: "Галілею довелося постраждати від людей і
установ церкви, не цілком розуміли автономію науки і вважали, що наука
і віра протистоять один одному. Я пропоную, щоб теологи, науковці та історики в
дусі щирої співпраці піддали б аналізу справу Галілея .... і визнали
б помилки, хто б їх не зробив, усунувши тим самим все ще породжений цим
справою в багатьох головах дух протиріччя, який перешкоджає плідній згодою
між наукою і вірою, між церквою і світом. "
Справа
Галілея - самий значний конфлікт між християнством (Римсько-католицької
церквою) і наукою. Один раз включені Фомою Аквінським в ортодоксальну
католицьку теологію подання вчення про природу Арістотеля і його
послідовників панували і за часів Галілея, і єдино вірною в ті
часи вважалася геоцентрична система світу Птолемея. У результаті
геоцентричні подання перетворилися на догму і стали вважатися настільки ж непорушними,
як і саме Писання. З часом ставало ясно, що система Птолемея
хибна, в тому числі це було ясно і церковникам, але мирянину Галілею було
недозволено відкрито підривати церковні догмати.
Процеси
Джордано Бруно і Галілея дали привід до доречним і недоречним закидам Римської
церкви в тому, що вона перешкоджала розвитку науки. Парадоксально, що якби
церква не звела в догму праці вченого (Арістотеля), не було б і грунту для
подальшого конфлікту. Як тут не згадати слова св. Василя Великого: «Не
поспішайте спростовувати вчених, бо вони весь час самі спростовують свої теорії ».
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
