Походження «Геології старої Землі» та її вплив на життя в XXI столітті

Террі Мортенсон

Вступ

Сьогодні мало хто сумнівається в тому, що всесвіту і землі - мільйони років. Але так було не завжди, і нині число людей, що відкидають цю ідею, швидко зростає. Ідея про те, зустріла опір з боку групи християн - як вчених, так і людей, які не займаються наукою професійно. В основному, вони жили у Британії, і всі разом стали називатися "біблійними геологами". Так звані дебати навколо геології Буття докладно описані в моєї докторської дисертації, деякі голови з якої можна знайти в Інтернеті [1], а також в 16-сторінковому авторефераті, де підводиться підсумок змісту дисертації [2].

що відбувалися на початку XIX століття дебати цікаві та важливі як для тих, хто вивчає історію, так і для тих, хто займається наукою, особливо історією відносин науки і християнства. Ці, колишні дебати можуть сприяти розумінню дебатів нинішніх, які відбуваються між прихильниками еволюції і креаціонізму, а також торкається при цьому соціальних, моральних і духовних питань.

Нові теорії про історію створення

До XIX століття в християнському світі, принаймні, у Європі і в Північній Америці, панівним було таку думку: приблизно в 4000 р. до Р.Х. Бог створив світ за шість днів, кожен з яких тривав 24 години, і близько 1600 р. до Р.Х. земля була уражена глобальною катастрофою - потопом, які відбувалися за часів Ноя [3]. Наприкінці XVIII століття з'явилися й стали набувати популярність різні версії історії землі, які по суті своїй були еволюціоністський і матеріалістичними. Під цими словами я маю на увазі, теорії, які намагалися дати пояснення походженню та історії фізичної реальності, враховуючи тільки час, випадок і закони природи, властиві матеріального світу. Від Бога відмовилися, або, принаймні, перестали включати Його в історію Землі.

Троє французьких вчених внесли значний внесок у розвиток цих теорій. У своєму працю Природні епохи (1778) Комт де Буффон (1708-1788) висловив припущення, що земля сталася в результаті зіткнення комети з сонцем, і що, перебуваючи спочатку в стані розпеченої лави, вона поступово остигала на протягом, щонайменше, 78 000 років. П'єр Лаплас (1749-1827) опублікував у Пояснення роботі системи всесвіту (1796) свою гіпотезу про туманностях. Йому уявлялося, що Сонячна Система в результаті природного процесу поступово конденсувався із хмари газу протягом невизначеного, але дуже довгого часу. Жан Ламарк (1744-1829) у своїй Зоологічній філософії (1809) запропонував теорію біологічної еволюції, що тривала довгий час і відбувалася завдяки здобувається властивостями.

В початку XIX століття, коли геологія ставала окремою науковою дисципліною, в ній продовжували виникати нові теорії.

Абрахам Вернер (Abraham Werner) (1749-1817) - німецький фахівець з мінералів. Незважаючи на те, що сам він друкувався рідко, його вплив на геологію було велике, тому що багато хто з найбільших геологів XIX століття були його студентами. Він запропонував теорію, говорить, що земні шари хімічно і механічно осаджувалася з повільно відступаючого Світового океану. Вернеру уявлялося, що землі повинно було бути, принаймні, мільйон років. Його океанічна теорія була швидко відкинута, але ідея "старої землі" залишилася в умах студентів [4].

Шотландець Джеймс Хаттон (James Hutton) (1726 - 1797) вчився на лікаря, потім займався господарством на фермі, поки, нарешті, не зацікавився геологією. У своїй роботі Теорія Землі (1795) він висловив припущення, що континенти повільно і постійно руйнувалися процесами ерозії, після чого матеріал виносилося в океанські басейни. Ці опади потім поступово тверднуть і в результаті катастрофи піднімалися під впливом внутрішнього тепла землі, утворюючи континенти, які згодом знову будуть поступово зноситися в океан. Маючи на увазі циклічність цього процесу, Хаттон заявив, що не бачить доказів того, що у землі був початок. Цим він викликав на себе обвинувачення в атеїзм з боку ряду колег.

Ні Вернер, ні Хаттон не звертали уваги на копалини, знайдені в скельних породах. Помітив їх інша людина, значно вплинув на розвиток "теорії старої землі" - англієць Вільям Сміт (1769-1839). Інженер та землемір, що займався дренажними системами, він брав участь у будівництві каналів по всій Англії і Уельсу, що призвело до його знайомства з геологічними формаціями і безліччю копалин. Його назвали "батьком англійської стратиграфії ", тому що він створив перші геологічні карти Англії і Уельсу, а також розробив метод датування порід [5] за допомогою копалин. Будучи прихильником теорії катастроф, схожу з тією, що висунув Кюв'є, він теж вважав, що земля набагато старше, ніж сказано в Біблії [6].

Француз Жорж Кюв'є (Georges Cuvier) (1768-1832) займався порівняльною анатомією та популяризував одну з теорій катастроф у своїй праці Теорія Землі (1812, перше англійське видання вийшло в 1813). Вивчаючи копалини, перш за все -- виявлені в Паризькому басейні, він зробив висновок, що за незліченну багато років відбулося як мінімум чотири регіональних або глобальних катастрофи, остання з яких була приблизно 5000 років тому. Судячи з усього, Кюв'є вірив, що після кожної катастрофи Бог надприродним чином творив нові форми життя.

Нарешті, Чарльз Лайєль (1797-1875), який став геологом, отримавши юридичний освіту, почав публікувати свій тритомну працю Принципи геології в 1830 р. Користуючись уніформістскімі ідеями Хаттона, Лайєль наполягав на тому, що можна, і навіть потрібно пояснювати геологічні особливості землі повільними природними процесами ерозії, випаданням опадів, землетруси і виверження вулканів, які були настільки ж частими і сильними, як це спостерігається в наші дні. Він відкидав все, пов'язане з регіональним чи глобальним катастрофізм, і вважав, що землетруси, виверження вулканів і повені за частотою і потужності в цілому не відрізнялися від сьогоднішніх. До 1840-х років його погляд став основної геологічної парадигмою.

Таким чином, на початку XIX століття існували три погляди на історію землі. Катастрофісти вважали, що творення налічувало "незліченна безліч років ", і що протягом цього терміну час від часу відбувався ряд найзначніших катастроф - потопів, які знищували значну частину живих істот, яких Бог заміняв новими, надприродним чином створеними видами. Уніформіст вірили, що всі нинішні геологічні зміни відбуваються з такою ж швидкістю, інтенсивністю і потужністю, як і протягом всієї історії; вони не були схильні звертати увагу на питання походження форм життя. Біблійні геологи та їх послідовники вірили сказаному в Біблії: все було створено за шість днів, які слід розуміти буквально, кілька тисяч років тому; через деякий час відбувся унікальний глобальний потоп, породив більшість геологічної інформації.

Християни, які не погоджувалися з біблійними геологами, були або уніформіст, або катастрофісти. Вони формулювали різні інтерпретації Книги Буття, намагаючись поєднати її з ідеєю мільйонів років.

Біблійні геологи

Біблійні геологи були людьми, мало схожими один на одного. Я виявив близько 30 авторів, які писали в період з 1815 по 1855 рр.. Незважаючи на те, що деякі з них знали один про одного і про написані іншими роботах, вони так і не створили організовану групу. Більшість з них жили у Британії, хоча мені вдалося виявити кількох американців. Можливо, що в країнах континентальної Європи були й інші представники цього напрямку.

Деякі, але не всі, біблійні геологи були священнослужителями. Одні з досконалим науковою освітою, інші такої підготовки не мали. Деякі були компетентні в галузі геології, тому що багато читали і мали можливість вивчити на практиці копалин Британії та європейського континенту. Вони багато писали - від маленьких памфлетів до масивних, добре забезпечених документацією книг, приводячи біблійні, філософські та геологічні заперечення проти теорії старої землі. У своїй докторської дисертації я присвятив голову кожному з тридцяти біблійних геологів, дав коротку біографію і докладно виклавши їх аргументи проти "теорії старої землі".

Чотирма біблійними геологами, що відрізнялися найбільшою компетентністю в області геології, були Джордж Янг (George Young), Джордж Феірхолм (George Fairholme), Джон Мюрей (John Murray) і Вільям ринди (William Rhind) [7]. Їхні роботи демонструють глибоке знання наукової (особливо геологічної) літератури того часу, а також наявність значних власних досліджень геологічних формацій. Вони були відомі як християни з твердою вірою і користувалися повагою. Цікавий збіг - всі четверо були шотландцями.

Отримавши наукову і теологічну підготовку, Янг (1777-1848) вірою і правдою прослужив 42 року як пастор пресвітеріанської церкви в Вітбі, графство Йоркшир (Англія), де була виявлена значна частина так званої "геологічної шкали "- в шахтах і на узбережжі. Він допомагав у створенні музею Вітбі і був членом Йоркширського Філософського Товариства (приділяє особливу увагу природничих наук), а також збирав колекції скам'янілостей і мінералів, представлених на узбережжі. Три з двадцяти однієї написаної ним книги, а також шість журнальних статей присвячені питанням геології [8]. З усіх біблійних геологів він зробив самий ретельний аналіз геологічного матеріалу.

Феірхолм (1789-1846) був багатим землевласником, який займався самоосвітою і багато подорожував по Британії і по Європі, вивчаючи геологію, географію, копалин і тварин. Написані ним дві книги про геології [9] і кілька наукових журнальних статей, заснованих на читанні, експериментах і польових спостереженнях, говорять про нього як про уважне спостерігачі, глибоко осмислюємо те, що відбувається в природі. Вивчення систем долин Англії і Європи, а також спостереження за ерозією на узбережжі і на деяких великих водоспадах в Німеччини та Північній Америці змусили його зробити висновок про те, що потоп, який пережив Ной, стався близько 5000 років тому.

Мюррей (1786-1851), відзначений ступенів магістра та доктора наук, отримав широку популярність і був високо цінуємо по всій Британії як виїзний лектор з фізики та хімії. Вражають знання, отримані ним у багатьох областях, як у науці, так і в літературі, але головний його вклад був зроблений в хімії і гірничій справі. На його рахунку близько 20 наукових винаходів (у тому числі безпечна лампа для шахтарів), що знайшли практичне застосування. Він написав 28 книг і 60 журнальних статей на теми, пов'язані з хімією, фізикою, медициною, геологією, іншими природними науками і фабричним виробництвом. Він також написав полум'яний памфлет, що закликає покласти край рабству у колоніях. Дві з написаних ним книг присвячені безпосередньо геології і Біблії [10].

Нарешті, Ринди (1797-1874), який навчався на хірурга і кілька років займався медициною до того, як присвятив решту свого життя (більша частина якої пройшла в Единбурзі) наукових досліджень, лекцій і письменницької праці - перш за все, в галузі ботаніки, зоології та геології. Він опублікував 6 статей у наукових журналах, пов'язаних з біологією, медициною і геологією. У багатьох книгах ринди видно, наскільки сильно він бажав, щоб у дітей, особливо у віці 10-18 років, були гарні підручники. Головною працею його життя стала книга Історія овочевого королівства (1841), в якій йшлося про рослини - живих і скам'янілих. До 1877 книга видавалася вісім разів. Ринди також написав три книги про геології, розрахованих на дорослу аудиторію. Дві з них містили тільки факти. Геологи хвалили їх за точність. У книзі Вік землі наводяться причини, з яких теорії "старої землі" виявляються неприйнятними - і з точки зору Біблії, і з точки зору геології.

Справжня причина дебатів XIX століття

Незважаючи на значні і добре підтверджені фактами біблійні, геологічні та філософські заперечення як проти теорії катастроф, так і проти теорії уніформізм, роботи найбільш компетентних біблійних геологів виявилися або лишилися поза увагою, або представлені в невірному світлі. Але спростувати їх так нікому і не вдалося. Чому? Причина, на мій погляд, криється в тому, що мова йшла про філософському (точніше, релігійному) конфлікт світоглядів.

Біблійні геологи заперечували не проти фактів, а проти невірної інтерпретації цих фактів. Вони стверджували, що інтерпретація прихильників "старої землі" заснована на що суперечать Біблії філософських припущеннях, і в цьому вони були маєте рацію. Буффон був або деїстом, або таємним атеїстом [11], так само, як Ламарк [12] і Хаттон [13]. Лаплас був атеїстом, і секрету з цього не робив [14]. Вернер [15], Кюв'є [16], Сміт [17] і Лайєль [18] були, швидше за все, або деїстом, або теїстами з дуже розмитими уявленнями про віру. Ці розробники теорій "старої землі" мало схожі на тих об'єктивних, неупереджених, що цінують перш за все факти шукачів практичних доказів, якими їх часто намагаються представити. Насправді вони виявляли нітрохи не менше упередженості, ніж біблійні геологи. Прихильники теорії "старої землі "мали різні уявлення про Бога, але всі вони відкидали того Бога, про яке говориться в Біблії; дані, отримані астрономією і геологією, все вони інтерпретували, грунтуючись на передумовах філософії матеріалізму.

Один з провідних істориків писав: "Найважливіше - це те, що показали недавні дослідження в галузі культурної антропології та соціології знання: концептуальна система, яка перетворює природний світ в доступну розуміння форму, стає помітна краще за все, коли вчений створює класифікацію (порід каменю). Попередній досвід, отримане раннє освіта, вірність установам чи організаціям, особистий темперамент і теоретичне світогляд всі разом сприяють визначенню приватних кордонів "природного" "[19].

Було б помилкою думати, що всі ці чинники однаково впливають на всіх вчених. Тим не менше, одним з головних компонентів теоретичного світогляду людини будуть його релігійні погляди (чи то атеїзм, агностицизм, або ж будь-яка традиційна релігія). Вплив, надану світоглядом на теорію "старої землі ", набагато сильніше, ніж це часто розуміється або визнається. Світогляд людини впливає не тільки на те, як він інтерпретує факти, але і на те, як він їх тлумачить. Інший відомий історик в галузі науки вірно помічає те, що відноситься і до вчених, і до всіх людей: "Люди часто бачать те, що очікують побачити, і не помічають те, чого бачити не бажають "[20].

Тому справжньою причиною дебатів про біблійну геології став конфлікт світоглядів -- деїзму, невизначеного теїзму та атеїзму, що об'єдналися проти біблійного християнства. Як це не сумно, багато християн, серед них навіть священнослужителі, увібрали в себе чимало антібіблейскіх філософських припущень, приховані в наукових працях того часу. Після публікації дарвінівської теорії в 1859 р., біблійні геологи, як "вид" мислителів, майже вимерли. Дивно, що їх думки з приводу Біблії та геології знову отримали поширення в середині XX століття в сучасному русі вчених-креаціністов, прихильників "молодий землі", - русі, яке зараз стало всесвітнім [21].

Застосування до сьогоднішнього дня

Дебати про біблійну геології, що відбувалися на початку XIX століття, мають відношення і до нас - З двох причин. По-перше, вони показують, що всупереч поширеній думку, наукові факти не інтерпретують самі себе. Свідоцтва інтерпретуються в залежності від філософських і релігійних переконань учених (або спільнот, до яких вчені належать). Геологи, дотримувалися теорії "старої землі", відкинули біблійне оповідання про Створення та потоп, що стався за часів Ноя, і не могли побачити в каменях ні доказів того, що землі 6000 років, ні слідів глобальної катастрофи. Біблійні геологи дивилися на ті ж самі камені і копалини і приходили до висновку, що мали справу з "ясними, як день" доказами достовірності біблійного оповідання.

Історія підтверджує, що біблійні геологи були праві. Уніформізм Лайєля був панівною догмою в геології протягом 150 років - поки в кінці 1970 рр.. НЕ з'явився "неокатастрофізм", а разом з ним - переосмислення геологічних даних [22]. Лайелевскій спосіб інтерпретації геологічних даних просто не відповідає фактам, а свідчення катастрофізму на глобальному рівні стають все більш і більш очевидними, навіть багатьом еволюціоніста.

Схожі процеси спостерігаються і в біології. Геологія старої землі розчистила шлях для дарвінізму. Під час свого знаменитого кругосвітньої подорожі Дарвін вивчав перший том Принципів геології Лайєля, а потім застосував ті ж самі матеріалістичні положення до даних з біології. При очевидному тріумф дарвінізму, матеріалізм став контролювати всі дисципліни, що викладаються в університетах - не тільки на Заході, але і в колишніх комуністичних країнах, а також у половині інших країн світу. Але Дарвінському еволюція піддалася значній критиці за останні сорок років - не тільки з боку тих, хто вірний Біблії, а й тих, хто вважають себе агностика щодо існування Бога [23]. Ці настільки різні люди показують: теорія еволюції переживає кризу, тому що наукові дослідження все більше і більше свідчать, що вона просто не відповідає реальним фактам.

По-друге, деякі з біблійних геологів початку XIX століття висловлювали занепокоєння з приводу того, що першого розділу Книги Буття не вважалися вірним історичним розповіддю. вважали, що якщо такий погляд утвердиться, то незабаром будуть відкинуті і інші частини Біблії, а це неминуче призведе до духовного занепаду і морального розкладу в суспільстві. Один з біблійних геологів в 1834 писав про це так:

Багато ж поважні геологи виявили свою повагу по відношенню до Божественного Одкровенню тим, що позначили відмінність між його історичним і моральним змістом, стверджуючи, що богонатхненна і абсолютна Істина - тільки другий, а не перше. Перше, отже, відкрито всьому різноманітності філософського і наукового тлумачення, видозміни і заперечення! .. Те, якими наслідками це обернеться для землі, що зберігає одкровення, час покаже -- скоро і страшенно на що відкриваються сторінках загальнонародного скептицизму, невірності і відступництва, а також праведного Божого суду над такими! [24]

Мені здається, що останні 170 років західної історії виправдали найгірші побоювання цього геолога. Захід схильний до швидкого занепаду - і моральному, і соціальному (наркоманія, статева розбещеність, аборти, епідемія розлучень, насильство в школах, самогубства і т. д.). Це особливо сильно проявляється у Британії та Америці, де християнство раніше надавало значне моральне вплив на культуру. Ті ж самі негативні наслідки відчуваються скрізь, де відчувається вплив Заходу. історії фізичного створення, мають неабиякий вплив на наші цілі в житті, цінності, моральну поведінку і ставлення до інших. Цей вплив видно й на особистому рівні, і на громадському, і на рівні держав. Від компромісу з помилкою постраждали і багато церков.

Матеріалізм як світогляд виявляється неспроможним - не тільки тому, що не дає філософського підстави для морального або справедливого суспільства. Чи не дає він і цілі в житті. Еволюцію не можна звинувачувати в моральному і соціальному хаосі. Але вона стала "науковим" виправданням для відкидання Бога і Його Слова, а також для безліч зла, вчиненого за останні 150 років (у тому числі капіталізму з його експлуатацією, нацизму, расизму і комунізму) [25]. Єдина надія, єдине, що може зупинити і звернути назад моральне розкладання і безнадійність на Заході і на Сході - це повернення людей до Бога і до Його Слову, яке відкриває нам справжню історію світу.

Переклав з англійської Е. Устинович

Список літератури

1. T. J. Mortenson, British Scriptural Geologists in the first half of the Nineteenth Century, докторська дисертація, Університет Ковентрі (Англія), 1996. http://www.bl.uk/services/document/britthesis.html. Див також http://www.AnswersInGenesis.org (ключове слово для пошуку Mortenson).

2. Робота була представлена на засіданні Євангелічного Богословського Товариства в листопаді 2001 р. під назвою Boundaries on creation and Noah's Flood. Early 19th century British Scriptural Geologists. htttp:// www.Zondervanchurchsource.com/convention/parallel.htm # DB

3. Православний погляд на ці події викладено в: Fr. Seraphim Rose, Genesis, Creation and Early Man (Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000), 69-282. Протестантський погляд - див David Hall, Holding Fast to Creation, гол. 3-5. http://capo.org/holdfast0.html.

4. Alexander Ospovat. "Werner, Abraham Gottlob "- Dictionary of Scientific Biography, 256-264.

5. William Smith, Strata Identified by Organized Fossils (London, 1816); Stratigraphical System of Organized Fossils (London, 1817).

6. William Smith, Deductions from Established Facts in Geology (Scarborough, 1835).

7. Загальна інформація про них - див. примітку 2.

8. Geological Survey of the Yorkshire Coast (Whitby, 1822, 2-е доповнене видання - 1828), Scriptural Geology (London, 1838), Appendix to Scriptural Geology (London, 1840).

9. General View of the Geology of Scripture (London, 1833) and New and Conclusive Physical Demonstrations Both of the Fact and Period of the Mosaic Deluge (London, 1837).

10. The Truth of Revelation (London, 1831, доповнене видання в 1840, and Portrait of Geology (London, 1838).

11. "Buffon, Georges-Louis LeClerc, Comte de "- Dictionary of Scientific Biography, pp. 577-78.

12. John H. Brooke, Science and Religion (Cambridge, UK: CUPress, 1991), p. 243.

13. Dennis R. Dean. James Hutton on Religion and Geology: The Unpublished Preface to his Theory of the Earth (1788). - Annals of Science, Vol. 32 (1975), pp. 187-93.

14. Roger Hahn. Laplace and the Mechanistic Universe. - God and Nature, David C. Lindberg and Ronald C. Numbers, eds. (Berkeley, CA: UCPress, 1986), pp. 256-273.

15. Leroy E. Page. Diluvialism and Its Critics in Great Britain in the Early Nineteenth Century. - Toward a History of Geology, Cecil J. Schneer, ed. (Cambridge, MA: MIT, 1969), p. 257.

16. John H. Brooke, Science and Religion (Cambridge, UK: CUPress, 1991), pp. 247-48.

17. John Phillips, Memoirs of William Smith (London, 1844), p. 25.

18. Colin Russell, Cross-currents: Interactions Between Science & Faith (Leicester, UK: IVPress, 1985), p. 136.

19. James A. Secord, Controversy in Victorian Geology: The Cambrian-Silurian Dispute (Princeton: Princeton Univ. Press, 1986), p. 6.

20. Colin A. Russell, The Conflict Metaphor and its Social Origins - Science and Christian Belief, Vol. 1, No. 1 (1989), p. 25.

21. Див Henry Morris, History of Modern Creationism (Santee, CA: Institute for Creation Research, 1993). Еволюціоністський оцінку глобального впливу креаціоністських догми молодого віку Землі можна знайти у Deborah MacKenzie, Unnatural Selection - New Scientist, No. 2235 (22 April 2000), pp. 35-39.

22. Лідером цього руху був англійський геолог Дерек Ейджер Див його працю The Nature of the Stratigraphic Record (London: Macmillan Press, 1983) і The New Catastrophism (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1993). Книгою, що дала поштовх сучасному науковому креаціонізму, була книга John Whitcomb and Henry Morris, The Genesis Flood (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1961). У першій половині автори висвітлюють біблійне вчення, у другій пропонують нове тлумачення геологічних даних у світі Писання.

23. Див, наприклад, Michael Denton (New Zealander, д-р філософії (молекулярна біологія), агностик), Evolution: A Theory in Crisis (London: Burnet Books, 1985); Phillip Johnson (американець, професор юриспруденції, протестант), Darwin on Trial (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1991); Duane Gish (американець, д-р філософії (біохімія), протестант), Evolution: the Fossils Still Say No! (El Cajon, CA: Institute for Creation Research, 1995); Michael Behe (американець, д-р філософії, професор біохімії, католик), Darwin's Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution (New York: The Free Press, 1996); Lee Spetner (американець, д-р філософії (фізика і біофізика), іудей), Not by Chance: Shattering the Modern Theory of Evolution (New York: The Judaica Press, 1997); Jonathan Sarfati (New Zealander, д-р філософії (фізична хімія), протестант), Refuting Evolution (Brisbane, Australia: Answers in Genesis, 1999); Fr. Seraphim Rose (американець, православний монах), Genesis, Creation and Early Man (Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 2000), pp. 293-339 and 457-74. Багатющу інформацію про теорії еволюції, креаціонізм, вік Землі, Біблії можна знайти на сайтах: www.icr.org, www.AnswersInGenesis.org, і www.discovery.org/crsc/.

24. Henry Cole, Popular Geology Subversive to Divine Revelation (London: Hatchard & Son, 1834), pp. ix, 44-45 (виноска), із збереженням акцентів оригіналу.

25. Henry Morris and John Morris, The Modern Creation Trilogy: Society and Creation, Vol. III (Green Forest, AR: Master Books, 1996).

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/