РЕФЕРАТ

по темі:

Історія рукопашного бою

Факультет: Базовою Підготовки
1 Курс
Група №: 4 АФК
Студент: Самойлова А. С.
Викладач:

План:

Розвиток рукопашного бою до Нашої ери (стр 1).
Розвиток рукопашного бою на початку нашої ери (стр 9).
Рукопашний бій середніх віків у країнах Далекосхідного регіону (стр 11).
Рукопашний бій на Русі в IV-XIV вв (стр 13).
Висновок (стр 15).

РОЗВИТОК РУКОПАШНОГО БОЮ ДО НАШОЇ ЕРИ

Cтановленіе рукопашного бою нерозривно пов'язано з розвитком суспільства. Аджевся історія цивілізації рясніє військовими конфліктами. Найбільш раннізгадки про рукопашному бою зустрічаються в епосі країн Близького Сходу,
Індії та Китаю. А перші пам'ятники образотворчого мистецтва зі сценами поєдинків датуються рубежами IV-III тисячоліть до нашої ери. Наприклад,зображення двох борються чоловіків на вапнякового плиті дляжертвоприношень знайдене в Месопотамії. Або плита, на якій показанийпоєдинок з використанням копій. Відомий рельєф зі сценою кулачного бою,що відноситься до другої половини III тисячоліття. Найбільш раннім пам'ятником,культури Єгипту пов'язаних з боротьбою, є зображення серії рухів,виявлене в гробниці Фіоххотена (середина III тисячоліття до н.е.) в
Саккарі. Це свідчить про володіння фараоном технікою боротьби.

Історія єгипетської культури поділяється на 4 основні епохирозквіту держави, зазначені правлінням 31 царських династій: Стародавнєцарство (ХХVII-ХХIII в.в. до н.е.), Середнє царство (ХХI-ХVIII в.в. дон.е.), Нове царство (ХVI-ХI ст до н.е. пізній періоди. Кожна епохабула певним етапом у розвитку стародавньої культури і мала своїхарактерні особливості.

В епоху Давнього царства серед дітей були популярні ігри,нагадують військові дії і захоплення бранців. На зображеннях періоду
Середнього царства, ігри дітей змінилися іграми молоді. У юнаків на перший план виходить боротьба. Зображення серій прийомів свідчить, що боротьбіпередувала спеціальна підготовка, а багато поєдинки проводилися зучастю судді.

В епоху Середнього царства чисельність військ збільшується, щопов'язане з походами в Передньої Азії. Є дані, що боротьба сталазастосовуватися і для тренування військ.

У період Нового царства з'являються воїни професіонали. Крімтого, існує гіпотеза, що у складі військ були спеціальні загонибійців. Про це свідчить малюнок (приблизно 1410 р. до н.е.),зображає групу нубійських воїнів зі штандартом, де намальовано дваборця.

Аналіз історичного матеріалу показує, що в Древньому Єгиптііснували окремі види атлетичних змагань. Самимипоширеними з них були боротьба, кулачний бій, двобій на палицях,біг, а також човнові змагання, метою яких було перевернути човен зворожим екіпажем за допомогою спеціальних довгих палиць.

Кулачний бій, боротьба, акробатичні вправи були надзвичайнопопулярні в іншому районі Середземномор'я - на острові Крит, де в IIIтисячеленіі до н.е. Зароджувалася мінойська культури. Єдиноборства булинеодмінним атрибутом усіх свят Причому, як свідчать фрески,спорядження бійців кулачного бою було подібно військовому. Металевий шоломзахищав голову і обличчя. Спеціальні шкіряні смужки та шкіряне взуттяохороняли руки і ноги від травм. Вершиною атлетичних представлений на
Криті, безперечно, було культове єдиноборство з биком, яке велося вформі акробатичній гри - стрибків через розлючену тварину чи на ньогоз подальшим спригіваніем. Ці ігри під час закінчувалися трагічно.

Таким чином можна констатувати що в цей тимчасовий період (до
1 тисячоліття н.е. єдиноборства відігравали важливу роль у становленні системфізичного виховання Єгипту і суміжних країн. Однак твердження, що єдиноборства існували як сформовані системи військовогонавчання і виховання, є невірними. Це сталося тільки після VIII Віку дон.е. Причому цікаво, що практично одночасно в Європі (в Греції) ів Азії (в Індії, Китаї).
Однак системи РБ формувалися і розвивалися відокремлено і малиістотні відмітні риси, які пояснюються різними клімато -географічними культурологічними етнічними та релігійними фактами.

Населення стародавньої Індії мало в своєму розпорядженні цінними традиціями в областіритуальної оздоровчої гімнастики, танцю і самооборони без зброї,причому в давньоіндійських описах вперше зустрічаються згадки і про таких формах поєдинку і єдиноборства, стиль яких характеризується нанесеннямудару рукою і ногою по чутливим до болю частин тіла супротивника, атакож проведенням задушливих прийомів. З завоюванням Індії кочовимиплеменами індо-арійців (1200-600 до н.е.) відбувається кастоверозмежування. Арії виділяють себе в арійську касту і монополізують,фізичну культуру. Людям неарійського походження заборонено булозайматися вправами зі зброєю, йогою та їздою верхи. Удавньоіндійських верах і епосах, таких як Махабхарата і Рамаяна, описуєдуже високий рівень підготовки арійських каст. Вони були здатні успішнобитися з переважаючими за чисельністю супротивником на рівнинах - набойових колісницях і верхи, на ділянках місцевості, залитих водою на слонахі човнах, на лісистій і поросла чагарником місцевості застосовуючи цибуля, нагористо-горбистій місцевості - з мечем і щитом. 0ні також визнавали запоєдинками із зброєю і навіть голими руками роль фактора, який вирішує долюбитви Незважаючи на заборони арійців, в індійському народі продовжували жити,зберігатися і вдосконалюватися вправи c самообороною без зброї.
Однак вони не знайшли масового поширення і мали місце у формі таємнихобрядів, прихованих від сторонніх очей, до яких допускалися лишепосвячені. Способи навчання в таких умовах були надзвичайно суворі.
Для всебічної підготовки використовувалися, перш за все, вправи,сприяють виробленню психологічної стійкості, впевненості ввласних силах. З цією метою навчання вправам, пов'язаних зсамообороною, здійснювалося під потоком води, обрушується з водоспаду,на краю стрімкої скелі або ущелини, біля палаючого полум'я, вправичергувалися зі стрибками через полум'я. Крім цього практикувалося знаходженняпід проливним дощем тривалий час, сон на голій землі, прийняття бойовихпоз або стійок і знаходження в бойових позах по кілька годин, вистоювання впротягом тривалого часу на кінчиках пальців або утримання власноговаги, зачепившись за кам'яний уступ або гілку дерева. Також використовувалисявправи, пов'язані з трансцендентальним (що виходять за межі свідомості)аутогенних зануренням. Згодом така система фізичних вправ неотримала широкого розповсюдження в самій Індії однак бродячими ченцями -місіонерами була занесена в Китай Тибет, Японію та інші прикордонні зними країни. В Японії вони з'явилися в середні віки у вигляді буддійських сект
Ямабуси і таємних кланів Ніндзя.

Поряд з Індією у період відноситься до III тисячоліття до н. е.в долині річок Хуанхе і Янцзи в Китаї з'являється перші паросткисистематизованих фізичних вправ. Поряд з давніми святами іпов'язаними з ними звичаями та обрядами в китайських храмах часто посилаються нанаписану імовірно в 2698 до н.е. книгу під назвою "кун-фу",в якій вперше були систематизовані кваліфіковані описупоширених серед народу різних вправ лікувальної гімнастики,болезаспокійливого масажу, ритуальних танців, исцеляющих від безпліддя, атакож "бойових танців". Тим не менше, точних доказівцю інформацію, поки не існує, проте модно припустити, що мовайде про "Книзі Змін" ( "І-цзин") - святому письмі яке протягомбільше 3 тисяч літ був базою для розвитку Лаоської філософії,історичної науки, астрономії, медицини та бойових мистецтв сходу. Книга
Змін складається з закодованих математичних і образних символів, вяких містяться досягнення стародавньої східної думки про світ і людину.
Для бойових мистецтв її значення не втратила актуальність і в наш час.

Вірогідним фактом, висвітлюють бойові танці, турніри борців ікулачні поєдинки є китайський епос у вигляді народних пісень Юе-фу,записаних в хроніки приблизно на початку II століття до н.е. У них описуєтьсяжиття героїв-напівбогів, які виганяли ворожі племена, не проливаючикрові, а тільки лише перемагаючи вождів супротивників, змагаючись з ними наборцівських турнірах, в бойових танцях і кулачних поєдинках. Одним знайважливіших факторів, який забезпечив широке і вільний розвитокдалекосхідних єдиноборств і в першу чергу в Китаї було те, що починаючиз VI століття до н.е. бойові мистецтва спиралися у своєму розвитку наприродно-філософські погляди, зокрема даосизму, конфуціанства, апізніше (приблизно з 1 століття н. е.) - буддизму. Великий вплив на розвитокбойових мистецтв зробили Лао-Дзи (VI1-V в.в. до н.е.), Кун-Цзи (Конфуцій,в.в. до н.е. ), Ле-Цзи (VI-V в.в. до н.е.), Сунь-Дзи (VI-V в.в. до н.е.), апізніше, в VI ст. н.е. легендарний буддійський патріарх Бодхідхарма. Причомуважливо мати на увазі, що, приміром, конфуціанство було офіційновизнаної державної етико-політичною доктриною.

Серйозною систематизації лікувально-терапевтичні руху івійськова підготовка, в яку, крім володіння зброєю, входило і навчаннярукопашним сутичок без зброї піддалися вже в період правління першогодинастії китайських імператорів - Шан (Інь - ХIV-ХI ст до
. н.е.). Історичні джерела свідчать, що основу військовоїпідготовки становили наступні елементи: змагання на колісницях,стрільба з лука, полювання, метання списа та рукопашний бій без зброї. Припроведення кулачних боїв, особливо високо цінувалася вміння не тількизавдавати точних і сильних ударів, але й не менш спритне вивертання від них,щоб викликати у противника внутрішнє сум'яття, тобто переконати його внездатність протистояти і вести поєдинок.

Таким чином, приблизно з VI ст. е.. далекосхіднієдиноборства стали складатися як комплексні системи, що мають не тількивійськову спрямованість, але також філософсько-релігійну, етико-культурнуі навіть медичну.

У періоді VIII-IV ст до н. е.. досягають високого розвиткуєдиноборство в Древній Греції, і в першу чергу, у Спарті. Постійнівійни і оцінка військової доблесті як вищої гідності людини призвели в
Спарті до створення керованої державою системи фізичного вихованнямолоді (юнаків і дівчат). Фізичне виховання юнаків грунтувалося натаких вправах як боротьба, біг, метання списа і диска, і доповнювалосярізними військовими, мисливськими іграми, а також танцями, найбільшпопулярним серед яких був військовий танець в повному бойовому спорядженні.
Навчальні майданчики називалися палестра (від слова "Пале" - боротьба). УНадалі формується таке поняття як палестріка, що включає в себебагато елементів фізичного виховання. З числа вправ, що відносяться допалестра, найбільше значення мали рукопашні сутички, кулачний бій,боротьба вільним стилем, боротьба і метання каменів.

Трохи пізніше, кулачний бій, боротьба вільним стилем і просторукопашні сутички трансформувалися в панкратіон - "страшну" боротьбу, якїї називали стародавні греки. Він об'єднав в собі кулачний бій і боротьбу. Яккомплексна система, яка має велике військово-прикладне значення, панкратіонотримав широке поширення в Греції і був включений в програмуолімпійських, піфійського і Істмійські ігор. Бойові дії між воюючимисторонами, які мали на озброєнні легко тупящееся і зазубрівающеесязброю, не могли обійтися без боротьби та панкратіону, тим більше що воюючісторони прагнули не до знищення живої сили супротивника, а більшоюмірою до її полоненню. Слід зазначити, що в Стародавній Спарті рукопашнийбій був настільки невід'ємний від фізичного виховання, що іменуватися неінакше як "спартанської гімнастикою". Рукопашний бій у вигляді боротьби, кулачнихпоєдинків і панкратіоні викладався у так званих гімназіях (навчальнихзакладах давньогрецьких містах). Ступінь фізичної підготовленостіюнаків перевірялася під час свят. Молоді спартанці перевіряли силу іспритність під час крипті - нічних походів, в яких вони ловили і вбиваливтікачів ілотів На святі на честь богині Артеміди хлопці повинні буливитримати серйозне випробування волі і мужності - вони піддавалися батожить.

Про популярність боротьби, кулачних боїв, панкратіону в Стародавній
Греції можна судити навіть з того, що видатний філософ і мислитель Платон
(справжнє ім'я Аристокл, 427-347 рр. до н.е.) був переможцем узмаганнях з боротьби на Істмійські іграх, а Піфагор переможцем
Олімпійських ігор в кулачному бою.

Ксенофона (570-480 рр. до н.е.) в елегії, присвяченійолімпійських ігор, пише: "той, хто в бігу спритно або в бою п'ятиборцівзміг домогтися перемоги - де Зевсового гай, на рівнині Олімпу, у тифу, - упоєдинку борців, або в сутичках кулачних, иль в побоїще страшний, щонедарма зветься панкратіон, той перед містом все ще більш славнепостане ... ".

Слід сказати також, що навчання рукопашного бою в Греціївелося комплексно, і було спрямовано на розвиток великої фізичної сили,спритності, швидкості, витривалості. Так крім регулярного навчання поводженнюзі зброєю, кулачного бою, боротьби, широко практикувалися біг, стрибки,скелелазіння.

З завоюванням Греції Македонією (337 р. до н.е.) подальшерозвиток рукопашного бою було пов'язано з Олександром Великим (Македонським).
Однак самі види боротьби, істотних змін не зазнали, хоча слідвизнати, що внаслідок завоювання Олександром Македонським значноючастини Стародавнього Сходу вони поширилися далеко за межі Еллади.

З 11 століття до н.е. Греція потрапляє в залежність Риму. Алеримські завойовники не внесли жодних змін в існуючі видиборотьби, кулачного бою, панкратіону. В цілому у римлян тренування тіла малаприкладну спрямованість і була пов'язана з військовою підготовкою. У кулачнихпоєдинках бійці, які використовували раніше тільки м'який ремінь, якимобмотували кисті рук, стали вживати залізні накладки і мідні обручі.
Рукопашні сутички стали проходити більш запекло з великою кількістютравм, каліцтв і пошкоджень. Проте відчуття боязні отримати травму абосмертельного удару висували більш серйозні вимоги до технічноїпідготовленості бійців.

цінувалася не тільки груба перемога, але і знання техніки, техніки бою.
"Златоуст ритор" 1 століття н.е. Діо Хрістосомос, а також відомий софіст
Темістіос Ефрадес, з величезним захопленням відгукувалися про стиль кулачногобійця Мелонкомоса, що домагається перемог над своїми суперниками не завдаючи їмніяких пошкоджень. "Був серед наших предків кулачний боєць - Меланкомос,який прославився завдяки прекрасному та чудовому мистецтвуруху. Згідно з переказами, імператор Тит також дуже любив Меланкомосатак, як той ніколи нікого не поранив і навіть не бив, а лише за допомогоюпозиції і витягнутих вперед рук перемагав своїх суперників, які йшли з полябою, радіючи поблажливості, навіть якщо терплячий сутичці поразка ".

Рукопашному бою велике місце відводилося володінню холоднимзброєю. Приблизно до 100 р. до н.е. служба в армії належала дочисла основних прав і обов'язків римського громадянина, а після падінняреспубліки відбулася заміна громадянського війська найманим. Римляни створюютьвійськові табори і переносять туди навчання воїнів. Їх підготовка грунтуваласяна систематичної тренуванні, що включала і фізичні вправи, головним
У період Римської республіки (У1-1 ст до н.е.) в навчанні чином боротьбу інавчальні поєдинки на дерев'яних палицях. Крім того, проводилися тренування вбігу, стрибків, у плаванні та подоланні перешкод. Важлива деталь --спочатку навчання воїнів велося в голому вигляді, і лише після при повнійбойової викладенні. Це сприяло розвитку витривалості, загартування тіла ізниження чутливості до ударів.

Починаючи з Ш століття до н.е. в Римі влаштовуються поєдинкигладіаторів, що охопили всю республіку. Уміння фехтувати, володіти списом ітризубцем, вести поєдинки маючи щит і короткий меч або кинджал, так само яквикористання інших видів холодної зброї, досягалося жорсткими, а часомі нещадними методами підготовки. Це сприяло розвитку техніки ітактики рукопашного бою.

Крім того, гладіатори досягали високого рівня підготовленості.
Про це можна судити хоча б з того, чт?? всього 70 повсталих гладіаторівпід керівництвом Спартака розгромили у багато разів переважає їх римськийзагін. Згодом армія під проводом Спартака, що використовувалапри підготовці воїнів методи тренувань гладіаторів, протягом багатьохроків завдавала відчутних ударів по військовій силі видатного державистародавнього світу.

Рукопашний бій на початку нашої ери

Приблизно до середини 1 тисячоліття нашої ери в Індії зароджується таємневчення тантризму. Воно було відображене в текстах (тантрах), згодомщо потрапили в Тибет і Китай. Поряд з філософсько-релігійними ікосмогонічними побудовами, вчення розвивало різні таємні дії,в тому числі і рукопашний бій кланового характеру. Що дійшли до нас ізбуддійської іконографії цього теоретичного навчання мудрі (жести)представляють багато відомих блоки (захисту) використовуються в далекосхіднихєдиноборствах.

Але більш важливе значення їх полягало в тому, що вони служилиелементами медитації, тобто засобом психологічної установки векстремальних умовах. Збереглися назви мудрий: мудра зосередження,мудра сили, фортеці і люті, мудра невидимості і невразливості, мудрабезстрашності. Тантричний буддизм, який розвинув "вчення про три таїнства"
(думки, слова і справи), наклав помітний відбиток на військові мистецтва в
Китаї та Японії, породивши унікальну прикладну різновид йоги.

Покоління ченців-воїнів долучалися до цього езотеричної вченням,щоб отримати "алмазну міцність духу". У силу езотерічності і клановогохарактеру, на жаль мало, що відомо про тантрійском напрямку врукопашному бою. Збереглися лише деякі назви систем і шкіл. Цешколи "Білого журавля", "Шоу-Дао", "Білого лотоса", "Довгої руки",
"Залізною сорочки", "Отруйні руки".

На початку XI століття н. е.. в Китаї вже широко поширилося вчення,так званої "даоської йоги", яка висунула безліч теорій провзаємодії тіла і духу. До цих пір в "даоської йоги", що дала базу длябагатьох стилів і напрямків в рукопашному бою, зберігається химернезмішання містики з глубокопродуманнимі і обгрунтованими дослідженнями вфізіології, психології, аутогенной тренуванні і рефлексотерапії. Однакслід сказати, що саме цей різновид йоги внесла величезний внесок урозвиток теоретичної та практичної бази військових мистецтв.

Розвиваючи військові мистецтва даоські майстри, розробили точковихспособи впливу на різні ділянки людського тіла, як голимируками, так і за допомогою зброї. Точкових ударів використовувалися не тільки вкулачному бою, але й у фехтуванні на списах (удари наносилися не тількивістрям, а й тупим кінцем), палицях (жердинах), мечах (удар рукоятью абопіхвами). Поразка уразливих точок становило і основу техніки точковихударів при використанні підручного зброї - нунтяку (коротких кийків наперев'язі і тонфа-короткої палиці з поперечною рукояткою).

Ефект дій на точки був пов'язаний з біологічно активнимицентрами людського організму, вплив на які в залежності відсили стусана і біологічної активності центру на даний момент часу моглопризвести до серйозних травм і захворювання, або смерті. Цими жнатисканні на точки з протилежною метою даоси користувалися і воздоровчої системі акупресури. У даоської йоги боротьби великеувага приділялася психологічної підготовки.

Головна прив'язаність людини, говорили даоси - це прихильність дожиття, тому страх померти тримає його в постійному почутті страху. Узв'язку з цим даоса велику увагу у підготовці до рукопашного боюприділялася досягненню безстрашності та презирства до смерті. З цього приводу втрактаті Лао - Цзи "Дао де-цзин" говориться: "Я чув, що, хто вмієоволодівати життям, йдучи по землі, не боїться носорога та тигра, вступаючи вбитву, не боїться озброєних солдатів. Носоріг нікуди встромити в нього свійріг, тигрові ніде накласти свої кігті, а солдатам нема куди вразити його мечем.
У чому причина? Це відбувається тому, що для нього не існує смерті ".

У період 190-265 р.р. в Китаї медиком Хуа То создаЈтся гімнастика якоздоровчого, так і бойового, з точки зору військових мистецтв,напрямку під назвою "Ігри п'яти звірів". Гімнастика складалася знаслідування деяким рухам ведмедя, тигра, оленя, мавпи і журавля.
Рухи, які розробив Хуа Те, полягали в стрибках, розгойдуванні,нахилах, обертанні, а також у свідомій регуляції напруги м'язів ідихання.

Однак квінтесенцією "даоської Йоги", що одержала найширшепоширення в області військових мистецтв, стало "вчення про діяльністьци "(ци гун). Як універсальний метод психофізичного тренінгу ци-гун підвсіх своїх проявах переслідував одну мету - постійно акумулювати ворганізмі біоенергію ци, контролювати і спрямовувати її рух дляактивізації всіх фізіологічних і психічних процесів.

Трохи пізніше в VI столітті в Китаї, а потім і Японії починаєпоширюватися секта Чань (япон. - Дзен), що, закликаючи до зміцненнятіла і духу, розвивала систему психофізичного тренінгу східних бойовихмистецтв. Мистецтво концентрації, мобілізації волі й життєвої енергії,розроблене спочатку теоретиками "даоської йоги боротьби", а потім іпатріархами Чань, стало незамінним підмогою для воїнів і ченців,вивчають мистецтво самооборони.

Рукопашний бій СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ У КРАЇНАХ Далекосхідного регіону

Секта Чань (яп.Дзен), стала новим поштовхом у розвитку мистецтвасамооборони. Засновником нового течії в Буддизмі - Чань, буддизму,був індійський монах-місіонер Бодхидхарма (VI століття). Свою діяльність вмонастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизму почав з навчаннямонахів мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашного боюзі спеціальної психотехніки Чань.

Одним з основних методів буддійської практики психічноїсаморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. Чань-ну,Чань), тому і в Чань-буддизм вона стала одним з головних методівпсихічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючипрактику психічної регуляції в процесі занять єдиноборствами, ченці івоїни спиралися на традиції, що сформувалися ще в період ранньогобуддизму, розпорядчі в процесі навчання не тільки підпорядковувати,виховувати і розвивати волю людини або інші психічні функції, а йуправляти. Також як і даоси, що займаються за методом Чань вважали, щосама сильна прихильність, яка пробуджує у людей найбільш гостріемоції є їх прив'язаність до життя. Саме з цієї причини нимирозвивалися такі форми військово-прикладного мистецтва, за допомогою якихтестувалося психічний стан людини. Заняття бойовимиєдиноборствами були прекрасним засобом психічної тренування. Самфакт, що в поєдинку бійцеві загрожує реальна смерть, сприяв загартуваннявоїнів "зсередини". Так як виникає почуття страху в таких умовах моглоповністю паралізувати всі дії воїна, то ситуація бойовогоєдиноборства, в яких не виключався смертельний результат розцінювалися якособливо сприятливі для тренування незворушності і відстороненості. Утаких ситуаціях порушувалися численні емоції, до яких необхіднобуло практикувати безпристрасно або, будуть використані для підвищенняпсихофізіологічної активності стосовно до умов бою. Так,наприклад, зовні потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість,несамовитість і т.д., а внутрішньо зберігати повний спокій. Таким чиномвже на початку середніх віків у Китаї одне з чільних місць у підготовцівоїнів до єдиноборств зайняла психологічна підготовка До цього періоду в
Китаї з'являється велика кількість різних шкіл і напрямів бойовихєдиноборств, триває процес їх подальшого розвитку тавдосконалення.

Приблизно на рубежі, починаючи від ХV до ХVII століть, вониостаточно складаються в систему ушу. Тоді ж виділяються найбільшвідомі напрямки. По географічному положенню вони діляться на північнуі південну школи. Стильові особливості полягали в тому, що на півночі більшеуваги приділялося техніці ніг (у поєдинку переважали удари ногами, в томучислі в стрибках;) на півдні ж перевага віддавалася ударам рукамі.Кромецього, і в тій і в іншій частині країни практикувалися володіння холодноюзброєю і підручними засобами. Це були списи, мечі, ножі, палиці,звичайні палиці, могли також вживатися мотики, ланцюги, милиці тощо
В умілих руках будь-який предмет перетворювався на могутній засіб захисту.
Рукопашний бій у Китаї в період середніх віків сформувався, як ціліснасистема фізичного іпсіхіческого вдосконалення. Причому рукопашний бійрозглядався, як прекрасна система психологічної підготовки воїна.

Аналогічним чином, розвивалися єдиноборства в Японії, Кореї,
В'єтнамі та інших з граничних країнах цього регіону. У Японії-це --карате, дзю-дзютцу, айкідо, дзю-до. Крім цього в Японії існуваликланові секти ніндзя і ямабуси, а також самурайська система підготовки. У
Кореї було поширено хапкідо і тхекван-до, а у В'єтнамі - в'є-по -дао. У цих країнах існували своєрідні інтерпретації китайського ушу,відображають національні особливості.

Секрети військових мистецтв в Японії сягають корінням в раннєсередньовіччя і мають прямі аналоги у військових мистецтвах Китаю, Кореї,
В'єтнаму, Бірми. У них входило навчання фехтування, володіння списом,стрільби з лука, вольтижировки, володіння Кістень, рогатиною, залізноїпалицею, палицею, жердиною, багром і підручними видами зброї, а такожвключалася самооборона без зброї. Однак характерною ознакоюрукопашного бою Японії, як і в Китаї, був психофізичний тренінг.
Важливу роль зіграв Дзен-Буддизм, що включав у свою практикудихальні і медітатівниеупражненія. Метою психофізичного тренінгу всистемі підготовки самураїв, ніндзя і ямабуси було набуттяпсихічної здатності адаптуватися до будь-якої екстремальної ситуації.

Слід зазначити, що в кінці середніх віків, близько XVII століття наамериканському континенті виникає цікавий вид бойового єдиноборства --капоейра. Історія розвитку капоейра пов'язана з колоніальним періодом
Бразилії. Чорношкірі раби, що доставлялися з східного узбережжя Африки,привезли до Бразилії свої ритми і культові танци.Маскіруясь під виконанняафриканських войовничих танців невільники розробляли прийоми захисту інападу беззбройного проти, озброєного супротивника. У техніці капоейраособлива увага приділялася спритності і координації рухів, практикувалисяудари в стрибках, перевороти, кульбіти і навіть сальто. Крім цьоговикористовувалися пересування в стійці на руках і в нанесенні ударів ногамиз таких положень. В даний час капоейра входить у програмуфізичної підготовки в армії Бразилії.

рукопашний бій на Русі VI-XIV століття

У період середньовіччя на Русі елементи єдиноборств і деякіспособи ведення рукопашного сутички мали яскраво виражені особливості. Упершу чергу це стосується кулачних поєдинків одержали повсюднепоширення.

Доблесть і мужність слов'янських воїнів знали багато народів.
Відомо, що в 548 році шеститисячного загін слов'ян, на чолі якого був
"довгою бородою" Ільдігес (Ілля) успішно воював на боці готовий протиримлян. Відомості про це є в західноєвропейських сагах, героєм якихбув Ілля Російська. Пізніше візантійський імператор Юстиніан прийняв його наслужбу, призначивши начальником одного з загонів палацової варти. До себе наслужбу слов'янських воїнів прагнули взяти багато правителі. Так в VI століттіімператор Маврикій Стратег писав: "Племена слов'ян ... люблять свободу і несхильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо у своїйземлі, витривалі ... юнаки дуже майстерно володіють зброєю "На Русіскладалася своєрідна і досить ефективна система рукопашного бою
- Це доводять згадуються у билинах і літописах численні перемогиїї воїнів: Мстислава Удалого над князем косогів Редеді, Микити Кожум'якинад печенізьким богатирем. У літопису ХII століття згадується Дем'ян
Куденевіч, що жив в Переславлі Русском. Разом з п'ятьма товаришами і слугоювін любив битися з численними загонами ворогів, обертаючи їх у втечу.
У період монгольського нашестя Батия безсмертну славу завоював рязанськийвоєвода євпаторія Львович Коловрат. Його загін майже повністю загинув унерівному бою, але ворогів було знищено в десять разів більше. Монгольськахан настільки був вражений їх мужністю та військової доблестю, що наказавпоховати загиблих, а п'ятьох що залишилися в живих випустив на волю.
Високий рівень підготовки російських воїнів забезпечувався тим, що ще вмолодості молодь отримувала необхідну підготовку в єдиноборствах під часбойових ігор і ігрищ. Бої кулачні і кийові становили для російської молодіпотіху, веселощів. Бої проходили, звичайно, у святкові дні, зажитлових місцях, а взимку найчастіше на льоду; збиралися "мисливці", складалидва ворожі табори і по даному сигналу кидалися один на одного зкриком для порушення, нерідко тут же били в накри і бубни, правилаведення таких боїв вражають благородством. Заборонялися удари в пах, вспину, удари по лежачому ( "лежачого не б'ють"). Той, хто порушував ці правила,піддавався суспільного презирства.

У дружини підготовка носила комплексний, прикладний характер.
Воїнів навчали верхової їзди, стрільби з лука, володінню списом, мечем,сокирою та іншими видами зброї. Однією з форм навчання були поминальніігрища, які влаштовувалися на курганах при похованні товаришів (тризна).
РатниКи штурмували пагорб, намагаючись захопити його вершину. Руські воїни, якправило, не використовували важкі захисні лати. Основними якостями, наякі розраховував російська воїн у бою, були спритність, гнучкість ішвидкість реакції. Рукопашний (на давньослов'янське мовою - опаш) означаєрозмахувати руками.

Однак було б невірним твердження про те, що рукопашний бій на
Русі представляв руху і удари тільки руками. Підтвердженням тому служатьстаровинні російські вислови, як, наприклад, "Москва б'є з носка, мається наувазі підсікання або удар передньою ногою, широко використовувалися в кулачнихпоєдинках в Москві.

Кулачні бої в середні століття на Русі були одним із способівпідготовки воїнів до битв. Двобої часто велися з використаннямзахисних пристосувань, що прикривали руку від кисті до локтя.В бою воїнинерідко кидали на землю зброю і наносили удари кованими наручниками ічревцамі, які захищали руку до ліктя. У більш давні часи наручнівявляв собою просто плетіння сирицеві шкіряних ременів. Це булопов'язано з тим, що удар в наручнів було важкувато, а техніка виконанняздійснювалася (при хорошій підготовці) легко і стрімко. Не булизалишені без уваги і ноги. Для їх захисту використовувалися кольчужних абошкіряні поножі. До поножей ременями могли кріпитися всілякі гаки абошипи. Отже, при вмілому використанні таких пристосувань ногавоїна могла представляти грізну силу. Незважаючи на те, що в різнихрайонах бойове єдиноборство називалося по-різному (у володимирців-кружало,у псковичів - скобарь і т.д.) і в кожній місцевості вироблялись своїулюблені прийоми, в середні століття на Русі вже існували чотири яскравовиражених напрямки в кулачному бою - це рязанське, московське,новгородське, і В'ятське. Прикладом ратного мистецтва і сили духу на Русі,також був період правління Святослава - 968 р. На Русі складалися народніепічні пісні про богатирів та добрих молодців, в яких описуються їхподвиги і пригоди. У народі ці розповіді носили назву "старовину"або "старінушек", свідчать про свою древність і домагань надостовірність.
Российская історія має чимало прикладів про славні перемоги російських воїнів вбитвах з врагамі.Вспомнім події, що передували Куликівської битві в
1380. Святий благовірний князь Дмитро Донський приїхав до Троїцькиймонастир за благословенням преподобного Сергія Радонезького. Великийстарець не тільки благословив князя на битву за Святу Русь, не тількипророкував перемогу, але зробив, здавалося б, неможливе для монаха.
Лагідний подвижник послав на бій двох скромних, ченців, Пересвіту і Ослябю,
"за слухняність" відправивши їх з великим князем на Куликове поле. Саме
Пересвет, чернець-воїн, і був богатирем, відразу перед початок?? битви зтатарським велетнем Темір-Мурза в період татаро-монгольського іга на Русі.
У грандіозних рукопашних боях на Чудському озері (1242г.) і Куликовомуполе (1380г.) наші предки розгромили загарбників з півночі і півдня, щостворило умови для об'єднання російських земель навколо Москви та створенняцентралізованої держави.

Русь провела 2/3 часу свого існування у війнах. Щодозволило накопичити величезний досвід бойового мистецтва. Богатирство на Русідоблесть, мужність і хоробрість воїнів, їх жертовність заради перемогигрунтувалася на укладі життя й у вихованні росів. На Русі не боялисясмерті і з народження готувалися до неї. Особливо хотілося б підкреслити, щовоїни не просто не боялися смерті або зневажали її, а раділи їй --смерті на благо, вмираючи з радістю і усмішкою на обличчі. Не булоштучною, як на Сході підготовки до смерті, яка протягомвсього життя тримає людину в страху. На Русі готувалися до смерті, як доіншою неземною життя і загинути за батьківщину і за други своя вважалосявеликою честю.

ВИСНОВОК

Ми бачимо, що рукопашний бій є одним з найстаріших видів фізичноїкультури. За багато тисячоліть свого розвитку і існування він став нетільки методом самозахисту, але й способом духовного і фізичногосамовдосконалення людей. Неможливо перерахувати кількість видів істилів рукопашного бою, кожен з яких має під собою власнуісторико-філософську базу. На жаль останнім часом духовні основибойових мистецтв забуваються, до уваги береться головним чиномфізична підготовка і практичне застосування, в той час як неможливодосягти досконалого володіння тим чи іншим видом бойового мистецтва беззнання прийомів концентрації та самопізнання.

Список літератури:

Белов А. Російський кулак або як билися наші предки// Спортивне життя Росії.
- 1990.

Видрін В.М. Фізична культура і фізична підготовка армійрабовласницького суспільства. - Л.: КВІФКіС, 1956.

Історія фізичної культури и СРСР з найдавніших часів до кінця ХУ111 століття:
Хрестоматія. - М. ФиС, 1940.

Кун Л. Загальна історія фізичної культури та спорту: Пер. Свенгер. М.:
Веселка, 1982 ..

Олівова В. Люди та ігри. Біля витоків сучасного спорту. - М.: ФиС, 1985.

Столбов В.В. Історія фізичної культури і спорту. - М.: ФиС, 1975. - С